雷汉卿 《古汉语研究》，2006年03期 摘要：本文补充解释了“除的家”“打立水”“黑面”三则向来解释欠确或未曾解释过的词语。 关键词：《醒世姻缘传》；方言词；除的家；打立水；黑
雷汉卿、孙艳 《宗教学研究》，2006年01期摘要：禅籍中有大量俗语词意义隐晦，有待诠释。本文结合文献和现今活的方言例证，对“高茅”、“骨底骨董”、“哄哄恫恫”、“轰轰磕磕”、“胶胶缀缀”、“狤狤獠獠”等数则词语作了考释。 关键词：高茆；骨底骨董；哄哄恫恫；胶胶缀缀；狤狤獠
蒋宗福 《宗教学研究》，2006年第1期摘要：敦煌佛教文献卷帙浩繁，许多写卷无现成题名，甚至为残篇断简，稍有不慎，其定名和著录就难免疏误，本文就此展开讨论，对部分写卷的著录及定名提出商榷意见。关键词：敦煌文献；佛教；写卷；著录；定
蒋宗福 《汉语史研究集刊》，2006年00期 摘要：往岁作《〈广韵〉所见俗语词笺识》，因揭载篇幅所限，以上平声前四韵刊出，以就教同好.现检出旧稿，续加补缀，藉以次第刊布，仍冀同道有以教之.五支韵01.(纟支)，纤(纟支)，挽船绳也.(14页/10行，上海古籍出版社1983年4月影《矩宋广韵》本，下同)关键词：俗语；月影；笺识...
陈宝勤 《语文研究》，2006年第1期摘要：文章认为，“着”由动词“附著”义而虚化为动词“放在，放到”义；由动词“放在”义而虚化为存在动词“在”义，由动词“放到”义而虚化为结果动词“到”义；由“在”义存在动词而虚化为持续态助词，由“到”义结果动词而虚化为实现，完成态助词。“着”是在位于“主+动+着”“主+...
周裕锴 《北京大学学报(哲学社会科学版)》，2005年04期 摘要：在最近将近三十年的时间中，中国古代文学学科与其他人文科学的学科一样，学术上的发展是巨大的。如果仅从学科内部来看，目前古代文学学科的发展，甚至可以说是处于繁荣的局面，但是存在的问题也是很多的。有些是具体的学术方法、学术观点的问题，有些则很有...
周裕锴 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2005年04期摘要：唐前中国传统观念是五官各司其职，大乘佛教诸经论主张“六根互用”，《楞严经》对此身体哲学尤有发挥。北宋后期，以苏轼为代表的士大夫和以惠洪为代表的僧人接受了《楞严经》“六根互用”的思想，并将之运用到艺术审美活动中，形成打通艺术各媒体之间界限的“...
周裕锴 《文学遗产》，2005年03期 摘要：本文讨论了长期以来在文学史研究中被忽视的黄庭坚的《演雅》诗及其仿效作品的价值和意义。认为黄庭坚与陆佃曾为史馆同僚，有若干证据表明，《演雅》的创作很可能受《埤雅》的启发，而其知识背景与创作动机则与元文学传统试图解构颠覆熙丰经术传统相关。《演雅》综合运用了拟人、...
周裕锴 《社会科学研究》，2005年01期 摘要：苏轼一生酷爱怪石，包括美石和丑石。对于他来说 ，怪石既是陶冶人格情操的“比德”的对象，也是归隐故乡和退避山林的虚拟替代物，甚至是人生虚幻不实的见证。苏轼嗜好怪石的兴味与其特有的辩证思维有关 ，“丑好相形”“反常合道”“大小相形”“真妄不二”“妙观逸想”等观...
张泽洪 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》，2005年06期摘要：魏晋南北朝是各民族文化融汇的时代，道教的民间性及道化四夷的宗教特质，使南方蛮族和氐羌族群不同程度受到道教影响。本文考察了道教在南蛮、氐羌族群中的传播，认为中国南方少数民族与道教关系有着悠久渊源，其最初接受道教影响的时代，可以追溯到魏晋南...
