蒋宗福 中国语文. 2005年03期 摘要：<正> 王重民先生等编《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》有一句话:"狂痴心，煎似锅，焰焰添莘(薪)(火艮)天猛。"任半塘先生《敦煌歌辞总编》[○六七八]首后所附录文作"枉痴心，煎似滚。火焰添薪(火艮)天猛"，并于"(火艮)"字后注"待校"。可以说，这是一个疑难问题，至今还没有一个令人信服的...
蒋宗福 《方言》 2005年第1期 摘要：《跻春台》是一部具有鲜明的四川方言特色的话本小说集，是研究近现代四川方言的珍贵语料。现有三种整理本，均存在整理者不熟悉四川方言而误校误点并率意妄改原书的严重错误，致使许多有价值 的语言材料面目全非。本文对其酌加纠驳。 关键词：方言古籍；《跻春台》；勘
何剑平 《敦煌学辑刊》，2005年04期 摘要：本文通过大量敦煌文物，从写经和礼忏仪式等方面，对民间的维摩诘信仰进行了考察，着重讨论了它不同于知识阶层的信仰特点。认为：维摩诘信仰在民间形成追求功德、广植福田的一般特征，迥异于当时士大夫阶层精密深微的义学佛教及僧伽阶层实践禅修的佛教。在民间，维摩诘一直被中...
何剑平 《宗教学研究》，2005年01期 摘要：本文以佛经传译、高僧说法及僧俗理解、消化经典的过程为主要线索，对傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代进行了考察，认为这些作品产生于唐中宗神龙元年之后，它们和《楞伽师资记》所载神秀的某些禅法言论有着相同的思想来源——均导源于当时在北方流传的《大佛顶如来密...
何剑平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2005年01期 摘要：从交游、禅法接受、以及对佛教教理的理解等方面，对元稹进行考察，全面讨论他与佛教的关系。元稹早在少年时期即已接触佛教，其交游之僧人以苦行习禅者为最多，所受禅法当为北宗禅；作为仕进之心强烈的文人，元稹的亲近禅法发生在贬谪之后，这使他对佛教人物...
陈宝勤 《南开语言学刊》，2005年01期 摘要：寺，是“侍”之本词，本义为“内小臣”，即内侍之官，相当于后世之宦官；寺，由朝廷内侍之官名而引申为朝廷内侍之官居止之所及其机构名，像“(?)寺”“妇寺”等：寺，由朝廷内侍之官居止之所及其机构名而扩大引申为朝廷内外之官居止之所及其机构名，即“官寺”义。西汉开始，...
赵章超 《中国俗文化研究》，2004年00期 摘要：本文辑录了北宋小说家刘斧著作20余则。 关键词：宋代；小说；刘斧；辑佚
俞理明 《汉语史研究集刊》，2004年00期 摘要：<正>因参加古代汉语教材编写工作，有机会对古代汉语语法作了一次比较全面的温习，借助于对古代汉语语法事实的瞭解和对语言学理论方法的掌握，觉得有些问题可以再加分析。总结起来，大致有这么几个方面:一，有些问题现在语法教学中没有涉及，应该考虑补入；二，有些语法现象...
谭伟 《汉语史研究集刊》，2004年00期 摘要：<正>不审“不审”本义为“不知道”，与“未审”义同，古代典籍中用例甚多，兹不繁引。在禅林中，“不审”一词成为了僧徒问候之语，并引申为行礼问候的动作，项楚先生《〈庐山远公话〉补校》已有详论。在《祖堂集》中，“不审”与“末审”这两个同义词有明确而严格的分工。“...
