周裕锴 《文学遗产》，2012年03期摘要：本文讨论了宋诗中“以战喻诗”的修辞现象，指出这种现象出现于唐代，而经宋人的阐释、仿效和演绎，蔚为一代大观。“诗战”之喻主要包括三个维度:诗人与诗人之间的战争，体现了宋人出奇争胜的竞技心态：诗人与语言之间的战争，体现了宋人对语言表现力的征服欲望；诗人争夺诗界话语...
周裕锴 《文学遗产》，2012年第2期 摘要：古代文学研究的核心其实是古代文学作品（文本）的重新阐释问题。这种阐释可以分为五个方面来进行，我在这里暂且借用文字学上的“右文说”，将古代文学作品的阐释任务用五个有相同“右文”的字来概括，这就是“驿”、“译”、“释”、“绎”、“择”。关键词:古代文学研究；“右...
黄勇 《宗教学研究》，2012年03期摘要：《海东传道录》和《青鹤集》记录了韩国道教的传道谱系。作为史实，两个传道谱系均不可信。《海东传道录》的传道谱系反映了韩国内丹修炼派希望发扬光大道教的意愿；《青鹤集》的传道谱系则表现出一种强烈的民族主义文化心态。 关键词：海东传道录；青鹤集；道教；传道谱
张朝富 《四川大学学报(哲学社会科学版)》,2012年04期摘要：白铁余起事利用的是佛本生信仰，与一般以弥勒为号召起义的事例不同。白铁余称“月光王”，又称“光明圣皇帝”，均为佛本生故事中的现实王形象，背景取于《贤愚经》。白铁余起事还利用了刘萨诃信仰，刘萨诃为稽胡族的民族神，他在江南广寻圣迹和预测番禾瑞像时...
严红彦 《求索》，2012年01期 摘要：“侠”曾是历史上真实存在的社会群体，其独具魅力的精神文化内涵深深吸引着历代文人的目光，创作出无数扣人心弦的文学作品。对侠义文学的系统研究是从清末民初之际才逐渐兴起的，百年来，学者对侠义文学作品、侠义文化精神褒贬不一，除了个人因素，社会文化的影响最为显著。综观百年...
严红彦 《学术论坛》，2012年02期 摘要：严羽《沧浪诗话》用“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”四喻，说明唐诗的兴趣、妙处，此后“水月镜象”之喻逐渐固定意象，成为尚意一派诗论的关键词。以往研究多从严羽“以禅喻诗”的特点出发，重在“禅”的妙悟体味，但其以“喻”论诗的方法特点也不可忽略。镜文化的纷...
徐新建 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》，2012年12期摘要：本文从文学与人类学相互关联的角度论述了文学人类学作为一门新兴学科的产生背景和特点。论文通过对两个关联领域的并置分析，分别从“文学问题”和“人类学问题”等层面展开，强调了文学的人类学转向及人类学与文学的互动，并由此论述了该学科在当代中国的...
朱瑶 《民族文学研究》，2011年02期摘要：汉喃《二十四孝演音》来源于中国《日记故事》系统的二十四孝故事，包括李文馥所翻译的喃文诗歌以及李氏与友人的唱和汉文诗。它创作于阮朝大力推崇儒学的氛围中，在越南社会中起到了启迪童蒙、孝道训诫等作用。 关键词：汉喃《二十四孝演音》；《日记故事》； 儒学教育；启蒙及训
朱瑶 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2011年02期摘要：利用敦煌本《启颜录》的资料，结合史志、目录记载和《太平广记》引文对《启颜录》的作者、版本源流、成书时间等问题进行再考证，认为录作者确不为侯白，史志及目录所载多卷本是据敦煌本增删而来；并进一步考订出敦煌本结集于贞观十一年六月之后不久，多卷本《启...
周裕锴 《中国社会科学》，2011年第6期摘要：大乘佛教诸经尤其是《楞严经》中“六根互用”的观念，在北宋中叶以后士大夫习禅的背景下，逐渐向日常生活和审美活动方面渗透。以苏轼、黄庭坚、惠洪等人为代表，从个人修道体验出发，追求六根通透、一心湛然无染的境界。由此带来三个变化：一是有意混同眼、耳、鼻、舌、身等...
