陈家春 暨南学报(哲学社会科学版)， 2013年12期 摘要：论文对近年来新成果上海本、海南本《景德传灯录》中的共有疑误5条、其他疑误各7条，共19条疑误例进行献疑补正。关键词：景德传灯录；点校；上海本；海南本；
包得义 《求索》，2013年01期摘要：诗僧康宝月，知名于萧齐永明年间，颇得当时帝王、名臣之赏识；其通解音律，擅长作诗，梁钟嵘《诗品》中称其诗“有清句”。文章探讨了康宝月的生平及其在永明年间的行事，分析了其传世诗歌具有的模仿乐府旧题、表现艳情内容的两大特色，认为其诗风格清新流畅，与文人同类诗作相比也不遑...
包得义、何剑平 《福建论坛(人文社会科学版)》，2013年06期摘要：南朝诗僧借用乐府民歌创作了为数众多的、表现男女相思爱恋之情的诗歌，这在历代僧人诗作中是一个独特的现象。我们认为，南朝崇尚声色的社会风气、艳声俗曲引入乐府音乐、大乘佛教习学一切世间法的济世观对僧人写诗作文的许可，都导致这一独特文学现象的产...
徐新建 《世界民族》，2012年01期摘要：本文从汉语世界的“英国”名称出发，围绕“大不列颠”的认同演变，讨论多民族国家的文化身份问题，旨在为“中华民族”的跨族群认同提供可资参照的案例和国际语境，并从现实和学理上使相关的研讨有所提升。 关键词：英国；大不列颠；中华民族；身份认
伍晓蔓 《文学遗产》，2012年04期摘要：“渔父家风”化自禅门颂古“钓鱼船上显家风”，它出现在北宋中期以降文人渔父诗词中，借禅宗渔父喻写士大夫渔隐梦想。俞紫芝是“渔父家风”之始作俑者，黄庭坚是其实际命名人。后者以“渔父家风”比自家门风，得到后学响应。浸淫着文字禅方法、文字禅态度和文字禅境界的“渔父家风...
王祝英 《江西社会科学》，2012年05期 摘要：宋人在诗歌阐释中继承了传统的以意逆志的阐释方法，显示出强烈的尚意倾向，努力探寻诗人的立言本意。超越言语的深观其意，意在回归文本整体语境中探寻诗人本意；亲证妙悟的体察神会，意在以亲身体验与顿悟来领会诗人本意；知人论世的本末探究，着重于从诗歌产生背景与诗歌本...
阮怡 《暨南学报：哲学社会科学版》，2012年第12期摘要：陆游晚年所作《老学庵笔记》一书保存了大量论诗的材料，体现了陆游晚年的诗学见解及其与江西诗派在诗学理论上的关系。从中可知，陆游从未脱离江西诗派，一生高度赞同江西诗派的换骨论、法度论、悟入论，并对江西诗派理论既有继承亦有批判改进，江西诗风对陆游的影...
明月熙 《社会科学家》，2012年01期 摘要：中国古代文人诗大多注重隶事用典，展现了极高的才气与学识，因此才与学成为古典诗歌创作的重要因素，而这种特点在宋代诗歌中更为明显，故有“以才学为诗”之论。古人庞杂渊深的知识结构投射到诗歌作品中，给后人的解读与阐释造成较大的困难，因此产生了相应的诗歌阐释模式:以才...
吕肖奂、张剑 《北京大学学报(哲学社会科学版)》，2012年02期摘要：酬唱诗歌是诗人之间各种关系的艺术书写。对酬唱诗歌的多维度研究构成了酬唱诗学。我们试图从文学维度、社会学维度与文化学维度构建酬唱诗学。文学维度力图突显的是酬唱诗歌独特的本质、功能与意义、审美取向与标准，建立自成体系的酬唱诗歌理论；社会学...
刘长东 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2012年05期摘要：落下闳为巴人之源出赤狄支系皋落氏者，汉代浑天仪由落下闳始造，浑天仪所本理论为浑天说，而由落下闳的族属及其郡望学统、战国测星和西汉改历的史实、浑天思想的神话来源等观之，浑天说、浑天仪或非先秦华夏之族的旧学古器，而极可能起源于四夷中的狄、巴之族...
