徐新建 中国比较文学，2016年01期摘要：本文围绕比较文学的跨文明研究议题展开，集中阐述“文明异质性与文学的差异性比较”、“文明对话与文学话语比较”、“文明的互补与异质文明文学的融合研究”等内容。文章强调文学研究的跨文明比较目标既可如佛克马所言的“新世界主义”，亦可像韦勒克眺望的“全球文学史”，也就是...
丁淑梅 江淮论坛，2018年04期摘要：双红堂藏清末四川唱本《一台戏他四种》版刻源流不一，故事样貌独特，演出套路完整。与其他四川唱本单折独出不同，以吉戏开锣，以公案剧说唱，以历史剧变奏，以世情剧转关，以玩笑戏收场，完整呈现了“一台戏”舞台搬演的过程。从神圣虚位的隐伏线索、丑角复活的表演亮点、哭腔骂戏的场...
田启涛、俞理明 中国语文，2016年03期摘要：本文以魏晋天师道文献为样本，采用多层面的观察，通过对词汇整体层面、新质层面、个体活力层面的复音化程度的量化分析，可以看出，汉语词汇的复音化，是通过不同层面，逐步扩展的。它的扩展顺序，是先后从以下几个层面依次进行的:1)新词；2)新义；3)词库；4)整体覆盖面；5)语...
谭伟 汉语史研究集刊，2016年01期 摘要：禪宗强調以心傳心、不立文字，因此，禪宗語言在傳播過程中，變異極大，甚至訛變。本文主要探討禪宗語言在傳播中的異變現象。 关键词：語言；傳播；變
普慧 文艺研究，2016年06期 摘要：汉语文学进入中古时代的一个巨大变化就是出现汉译佛典文学影响下的新文学。这个新文学在思想信仰、意趣想象、题材体裁、风格语言等诸多方面，与原有的文学相比，形成相当大的异趣。文学思想对宇宙、社会、人事的新的思考、反省，把文学创作提升至一个崭新的高度；新的审美意象的运用，...
普慧 世界宗教文化. 2016年06期 摘要：琐罗亚斯德教是古老的人为宗教。琐罗亚斯德教虽然在信仰上提倡一神崇拜，但是在宗教哲学上，却提出了二元论:存在与纯粹精神世界的创世神阿胡拉·马兹达创造了一切有形和无形。其救世主的观念约产生于公元前7世纪以前，成为各种宗教救世主的先导思想。琐罗亚斯德教的救世主琐什扬斯...
普慧 东北师大学报(哲学社会科学版)，2016年05期 摘要：文学是人类审美情感的书写活动，中国文学经典的形成往往也不是一蹴而就的，需要经历长时间的实践检验，往往是后世给定的。无论是诗人、作家、作品，甚或文体，都需要后人发现、传播、推广、提升。文学经典需要人们的接受、宣传，但却并非以人的意志为转移，其似乎...
彭敏 湖南大学学报(社会科学版), 2016年03期 摘要：通过数量统计与分析，可以从籍贯、寓寺、宗派、存诗等方面描述宋代湖南诗僧的基本态势。就地域分布而言，宋代湖南诗僧中寓湘诗僧远多于湘籍诗僧，且大多集中寓寺于潭州的长沙与衡山，籍贯与寓寺分布都极不平衡；在宗派方面，几乎所有可考诗僧皆为禅僧，且绝大多数属于...
吕肖奂 四川大学学报(哲学社会科学版)，2016年01期 摘要：陆游一生不善于与人交往，多数人际关系诗歌在情绪表达上因为缺少分寸感而显得不那么“得体”:在官场中与官员交往的唱和散发着自傲自负又自卑气息；与同类朋侪交往唱和不像士人那样彬彬有礼，而如同江湖游士一样亢奋使气；退居乡下后陆游基本断绝与士人阶层往来...
刘亚丁 四川大学学报(哲学社会科学版)，2016年02期 摘要：可以从外部和内部来探究俄罗斯汉学界的6卷本《中国精神文化大典》价值和意义。首先，从世界中国知识生产的途径来看，《大典》既顺应汉学家和思想界合流的趋势，又在中国文化能否适应现代的问题上给予肯定回答，而且以其学科的全面性独标一格。其次，从俄罗斯汉学...
