计晓云 《敦煌学辑刊》，2017年第3期摘要：杏雨书屋藏羽153V《妙法莲华经讲经文》中九色鹿王舍身救怀孕母鹿故事所述的释迦鹿苑度五比丘说法一事，当是参考竺佛念所译《出曜经》。鹿王舍身救怀孕母鹿的本生故事，借鉴了窥基的《妙法莲华经玄赞》，窥基的注文采自玄奘《大唐西域记》，并有补充润色。玄奘所述并非凭空杜撰...
黄勇 《宗教学研究》，2017年第1期摘要：高丽是韩国历史上最推崇道教的王朝，道教斋醮颇受王室重视。为了举行斋醮，高丽王朝设立了一系列道教机构。高丽的道教机构分为具有官署性质的机构和不具官署性质的机构两种类型。具有官署性质的道教机构又可分为只为斋醮提供服务的机构和庙署合一的机构。高丽的道教机构主要设置...
何剑平、郑勇 《南开学报：哲学社会科学版》,2017年第3期摘要：《小品》经在魏晋南北朝时期广为流传，备受关注，译本较多，对社会影响颇大。从《世说新语》可见《小品》经为佛教义学之大宗，以其名理而为时人所重，在僧人及名士之间为争谈玄理而举办的论议会上得以传播。另一方面，为普及佛教，释氏辅教用书《冥祥记》等...
董赟 《江西社会科学》,2017年第9期摘要：新文化运动之际，针对当时的文学状况并结合文学革命需求，胡适在＂分身法＂下以＂白话＂为标准对黄庭坚诗词进行新阐释：推重流利平易的古诗并大力发掘其律诗中的白话因素，以＂做诗如说话＂重新指认黄诗特点；在文学史观进化论下，搁置淫邪猥琐及著腔唱诗的部分，以＂歌者之词＂...
丁淑梅 《文化遗产》，2017年第5期摘要：《花仙剑》是川剧传统剧目之一，作为“江湖十八本”之一的大戏，流传甚广。双红堂藏清末四川“唱本”六十四冊中有三种版刻不同的《花仙剑》，近又发现北碚图书馆藏一种冉开先改编《花仙剑》民国抄本。通过刊本差异与故事截取、安排的“偷窥”与艳妖之缘、丑世之谑与斗打之趣的梳...
丁淑梅 《文学遗产》，2017年01期摘要：从新发现的方志与地方文献提供的女性观剧史料出发，考察禁戏给女性作为戏曲观演参与主体带来的问题，有助于我们进一步理解女性之于戏曲的互动关系，以及禁戏语境中女性之戏场想象的意义。中下层女性观剧者，作为一个特殊群体，在进入公共文化空间的过程中，冲击了禁戏舆论的禁咒，...
李菲 《旅游学刊》，2018年第1期摘要：在今天中国的民族工艺品和旅游纪念品市场中，“藏银”已成为一个颇为流行的物质标签。以“藏银”之名制造、消费的商品占有显著的市场份额。在旅游人类学视域下，“藏银”同时作为“物”与“物的观念表达”，折射了中国多民族国家想象与认同实践中物质性与族群性的复杂关联，其社会...
雷汉卿、王勇 语文研究，2018年04期 摘要：近代汉语方俗词大多因形义关系疏离，不易索解，只有探明其理据才能更为准确地释义。文章认为，探寻近代汉语方俗词的理据，可以从外部和内部两个方面入手:着眼于外部的方法有审辨形音、追溯源头和探求文化；着眼于内部的方法有同义词互参、反义词互参、同模词参证以及意义系统参...
黄勇 四川大学学报(哲学社会科学版)，2018年03期 摘要：<正>后汉以降，随着佛教的传入和道教的兴起，中国历史上逐渐形成了三教鼎立的文化格局。儒释道三大文化传统虽然呈鼎立之势，然而，三教鼎立并非水火不容的对峙，而是在竞争之中相互调和、相互融会，最终实现了多元文化的共生共荣。儒释道虽然代表着不同的文化传统...
何剑平 文学遗产，2018年05期 摘要：徐陵的诗文创作与佛教经论之关系至为密切。佛教元素对徐陵诗文的影响具体表现在:一是徐陵将《阿毗昙》论议思辨之风格引入文体(书体)写作；二是“现见”“比知”此类原本用于因明或佛教辩论术的概念，在佛教讲论中启发了梁陈诗人更细致地感知对象，影响到诗歌句法之创造。梁陈诗人可...
