梁昭 民族艺术，2016年01期 摘要：彝族诗人阿库乌雾于2015年出版了汉英对照诗集《凯欧蒂神迹——阿库乌雾旅美诗歌选》，体现了中国少数族裔的文化表述在全球化时代的新发展。阿库乌雾的旅美诗歌具有浓郁的民族志特征，创造性地从彝族视野来描写美国印第安文化，与以往从汉族文化的角度书写的美国形成鲜明的对比。阿库乌...
李瑄 浙江学刊，2016年01期 摘要：诗歌和戏曲在中国文学史中地位悬殊。正统诗学排斥戏曲的影响，然而明清发达的戏曲文化仍难免渗透到诗歌中。吴梅村既是清初诗坛领袖，又是曲界名手。“梅村体”歌行与其三部剧作在题材、叙事模式、主题上都有鲜明的相似性。即以“易代”为中心，作“传奇化”处理的题材；以时间“前—后...
李瑄 中国社会科学院研究生院学报，2016年05期摘要：“梅村体”是清代诗歌研究的常用术语，目前学界对其的使用却相当含混。实际上从清代开始，“梅村体”就多指诗体、内容、风貌等特征都相当确定的一种诗歌写作范式。钱仲联教授界定其四项特性:一、体裁为七言歌行；二、题材是当代重要历史现实；三、以叙事为主干，近“...
李瑄 四川大学学报(哲学社会科学版),2016年05期 摘要：中国古典诗歌语言容量的扩展是一个难题。诗歌体制成熟之后，语言也趋于凝固。明代复古诗学极力维护诗歌语言的雅正，排斥更新；性灵文学思潮冲击复古，语言观是关键。其代表人物袁宏道的诗歌语言大致经历了三个阶段的变化。第一阶段追随复古理论，努力掌握经典唐诗模...
李瑄 南开学报(哲学社会科学版)，2016年05期 摘要：袁宏道在中国诗学史上的意义值得重新检视。他一般被看作“性灵文学”理论的代表，但各种不同性质的文献均可证明，其对晚明文学的主要贡献不在于理论阐释，而是扭转了笼罩诗坛的复古风气。其论诗火力集中于揭露复古弊端，其诗歌写作则从诗歌本体观、审美观、语言观等方...
李瑄 中山大学学报(社会科学版). 2016年03期 摘要：清初“遗民僧”兼有“遗民”与“僧人”的双重身份，堪称中国文化史上最为特异的群体之一。双重身份内蕴的伦理矛盾，使遗民僧迫切需要会通儒释；凭借各自不同的经历和修为，他们开辟了不同的道路。晦山戒显是在儒林和佛门两个领域都获得高度认可的遗民僧，他以身体力行...
郑阿财 敦煌学辑刊，2015年03期 摘要：通过以《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》为例，借鉴“传播学派”、“历史地理学派”等理论与方法，考察其在汉字文化圈的传布与相关问题。盖以此经虽属伪经，然宋以后传本不少，西夏、辽、金乃至朝鲜、日本、越南均保存有许多版本，甚至还有回鹘文本的保存。经考察，我们发现其流行阶...
吕肖奂 《甘肃社会科学》，2015年第2期摘要：两宋道流将道教文化与民间口诀歌谣结合产生的歌诀作为师徒传道、后辈释道、同辈论道的酬唱载体，丰富了酬唱的话语和形态；道流是极具想象力和灵异能力的群体，他们创撰的故事性众仙真唱和，其过程仪式与方式既是对现实世界唱和的模仿，又是富有创造性趣味性的虚拟唱和，点缀...
罗鹭 《民族文学研究》，2015年第4期摘要：作为一名蒙古族诗人、学者，法式善对元诗有天然的亲近感。他在《四库全书》馆任职期间，购买和抄录大量元人诗集，并积极参与元诗文献的整理、传播与研究。清人批评元诗，或者以唐音来观照元诗，或者将元诗与宋诗并举，但受王士稹、翁方纲和袁枚的影响，法式善具有较为融通的诗...
罗鹭 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2015年03期摘要：五山时代前期的元朝与日本，虽然在政治和军事上处于对峙状态，但民间的商业贸易、人员往来和文化交流非常频繁，因而造就了元日文学交流活动的盛况。具体来说，这一时期的文学交流主要表现在以下三方面：其一，东渡元僧在日本的诗歌唱和、文章应酬等活动，直接刺...
