刘亚丁 国外社会科学，2013年03期 摘要：本文在综述中俄有关研究的基础上，考察俄罗斯汉学家李福清院士中国文学研究的路径和方法:在资料方面他重视多语种资料的搜集运用，通过商榷补充等切实推动学术向前发展；他将形态学与历史诗学相结合，形成了历史形态学，这成就了他的学术融通，决定了他的学术道路。关键词：李福清...
李祥林 《四川大学学报：哲学社会科学版》，2013年第6期摘要：中国是多民族国家，对中国文化的考察离不开多民族视角。在中国文学批评史上，中原汉语诗学固然自古发达且成就斐然，非汉族群的诗学成果也古已有之，而且各具特色和价值。其中，彝族诗学便是代表之一，是值得重视的中国本土资源。转换视角看历史，超越长踞中...
李祥林 《文化遗产》,2013年第3期摘要：在多民族的中国，起源古老的女娲神话有着跨地域、跨族群的传播。考察川西北羌族地区可知，女娲神话亦流传在羌族民间社会中，尽管可确指的踪迹不多，但作为“地方性知识”也自有其族群叙事特点，是女娲神话羌族化、地域化的版本。从羌族口头遗产角度考察女娲神话踪迹，既能为中华女...
李熙 《宗教学研究》，2013年01期 摘要：承古所立 “三玄”法门引发了惠洪的非议，祖琇又起而驳斥惠洪的观点。惠洪捍卫作为临济纲宗的 “三玄三要”，并对之加以论述，又以契嵩关于宗门心法一脉相传、为大乘佛教正宗之说为据，进一步用 “三玄”来融会禅宗各派宗旨，与其借语言文字来传达宗门旨要的文字禅密不可分。祖琇...
李世进 湖南科技大学学报(社会科学版)， 2013年02期 摘要：贞元时期科举出身者成为高级官员的主要来源，考试录取重视真才实学，为贫寒子弟考试创造了好的机会，许多考官尽量减少请托之风的干扰，使录取做到大体上公平，因而选拔出不少人才，此期的科举考试受到后代“知人”与“得人”的评价。与此同时，科举考试中请托...
黄勇 《世界宗教研究》,2013年05期摘要：福源宫是高丽睿宗时期建造的皇家道观。经考证，福源宫创建于政和六年，建成于政和八年，可能是仿照宋朝道观太一宫所建。福源宫是从属于国家祭祀体系的宗教机构，其宗教功能主要是为国家和王室祈福禳灾。福源宫的建造，标志着在高丽正式形成了以宫观为依托的纯正的科仪道教，提升...
何剑平、周欣 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》，2013年09期 摘要：本文通过对南北朝佛教唱导之底本、资料来源、文化背景等情况的考察，重新审视了中古佛教讲唱与文学创作之间的关系。认为:一、南北朝时代的唱导师可分为两类:一类是唱导前有备用唱导底本者，他们或遵用别人写就之底本，或于唱导前自己编纂底本。一...
丁淑梅 《东南大学学报(哲学社会科学版)》，2013年06期摘要：《新镌出像点板怡春锦曲》第五集《新词清赏书集》收录了明人散曲25套，与前四集和第六集收录剧曲不同。这些散套以特定的选录标准与曲牌篇制，呈现了当世曲家文人依谱制曲的写作样本，满足了文人清赏阅读的自娱习尚，成为家班堂会、宴饮歌场传唱的流行时调。曲...
丁淑梅 《文化遗产》，2013年03期摘要：乾隆一朝是戏曲高度繁荣的时代，而官方的制度性禁戏也全面展开。扬州设局查办戏剧违碍，作为乾隆禁书扩大化和清代禁戏制度化的一个双重扭结点，昭示了帝王谕旨禁戏的权力话语覆盖地方政权和布控基层社会的过程。讨论扬州查缴戏曲在清代禁戏制度化中的许多不为人知的细节，可以进一...
陈魏俊 《中山大学学报(社会科学版)》，2013年01期摘要：运用出土和传世医学文献对比的方法考释部分张家山汉简《脉书》，可知钜阳之脉“项痛灊强”中“灊”通“渐”，意义为颈项疼痛而僵直；太阴之脉“者卧”为“嗜卧”，而马王堆帛书和《黄帝内经》作“不能卧”，这均是正确可靠的，不必改“嗜卧”为“不能卧”；厥阴之...
