刘郝霞 图书与情报，2014年04期摘要：敦煌文献有大量人为修补的例子，被修补文献中有相当数量的是佛典之外的俗世文献，特别是与学校教育有关的书籍读本。古人对这些俗文献的修补痕迹表明:第一，古人的修复工作非常精细并且有一定原则，如修补用纸片的来源、纸片有字一面的朝向等；第二，除僧侣对佛典进行修补之外，还有...
徐新建 《思想战线》，2014年01期摘要：“歃血为盟”是东亚大陆众多民族在历史上处理相互关系的诸种方式之一，也是学界近年关注的重要议题。“封贡”可上溯到商周时期的“封疆纳贡”类型；而在“誓盟”的族群关联中，面对更高的超越性神灵，体现出华夏和诸夷之间在彼此交往上与封贡模式明显不同的对等、互尊和制衡。千百...
李祥林 《南开学报：哲学社会科学版》，2014年第4期摘要：从性别视角出发考察中国文学批评史，不能不注意到一个现象，即女性批评的缺席和在场。所谓“缺席”。是指女性批评在文学史书写的主流视域中大多缺少席位；所谓“在场”，是指女性批评在文学史实践的历史空间中原本实际在场。也就是说，中国古代文学史上，不但有...
李祥林 《民俗研究》，2014年第4期摘要：对于信奉万物有灵的羌民来说，“犬”是重的信仰对象之一。犬信仰在羌族民间社会中由来古老且功用宽泛，满足了尔玛人的精神世界需，并跟他们的传统生活关联密切，形成为一个独特而又内涵丰富的民俗传统。结合历史文献和田野考察，在多民族文化视野中就羌族民间犬信仰问题进行解析...
李祥林 东南大学学报(哲学社会科学版)，2014年01期 摘要：从中国剧场发展史看，在独立的戏园出现之前，或者与独立的戏园相辅相成，会馆、神庙戏台是戏曲演出的极重要场所。从传播学角度看，移民会馆也是向大众传播戏剧文化的重要场地，除了会馆戏台上艺人唱、做、念、打的动态演出，各种静态的戏曲故事及人物雕刻作为会...
李菲 《贵州社会科学》，2014年第12期摘要：2014年5月，美国加州大学伯克利分校的旅游人类学家尼尔森·格拉本教授、哈佛大学人类学家迈克尔·赫兹菲尔德教授，与澳大利亚国立大学遗产和博物馆研究中心的劳拉简·史密斯教授，以及澳大利亚国立大学亚太研究院中国研究中心青年学者朱煜杰博士，应厦门大学彭兆荣教授之邀前来中...
周裕锴 《宗教学研究》，2013年第3期摘要：本文旨在讨论佛教禅宗的建塔制度及其有关生死丧葬等文化观念。禅林之塔可分为祖塔和普同塔两种，前者为祖师个人入葬之塔，后者为众亡僧骨灰合葬之塔。普同塔之制体现了百丈清规蕴藏的众僧生死平等的精神，而祖塔之制在后世则受世俗皇权和儒家观念的影响日益等级化。禅林中两种...
郑珊珊、谢谦 《甘肃社会科学》，2013年05期摘要：对比之前的中国古代社会，晚明社会的变化非常显著，精英文化与通俗文化在各个领域产生了碰撞和融合，袁黄《了凡四训》，颜茂猷《迪吉录》，刘宗周《人谱》等善书正是在这种背景下出现的。通过分析《了凡四训》中体现的立命观念和宗教思想，可以发现晚明精英儒家思想的世...
张艮 《云南社会科学》，2013年01期摘要：宋代“以才学为注”的阐释学方法出现的原因有三:一是由于宋人“以才学为诗”，诗歌文本阅读障碍极大，本朝人注本朝诗就极有必要；二是知音说和前贤注疏佳作的影响，使宋人也希望通过对本朝诗人诗集作注以达到“立言以不朽”；三是孟子“以意逆志”的尚意阐释学传统及宋代经学阐...
薛宝生 《内蒙古社会科学(汉文版)》，2013年02期 摘要：宋人对前人(包括本朝前辈)诗文的接受，除了表现在师法某些作家作品进行创作之外，还表现在对前人诗文集的整理上。在诗文整理过程中，出于知人论世的目的，宋人或积极编撰年谱、本事类著作，或对诗文进行编年，或注明典故出处。在这些编纂、整理工作中，明显表现出...
