吕肖奂 《中山大学学报(社会科学版)》，2014年06期 摘要：北宋游士虽数量不小且引起了官方关注，但尚未形成一个足以影响其他社会阶层生活的新阶层。南宋孝宗以后，“什百为群”的游士，已然成为士大夫乃至朝廷官方的对立面，成为政治、军事、经济、法律、科举等社会问题的参与者与评议者。当时游士们通过各种方式，特别...
吕肖奂 四川大学学报(哲学社会科学版),2014年05期 摘要：宋代僧众内部唱和基本采用教禅话语系统，与僧、俗二众之间唱和大多采用士人话语系统颇不相同，这种内、外有别的话语系统使得僧人唱和具有双重文学形态和审美标准。颂古唱和可以说是僧众内部唱和最具原创性的方式，这种唱和给宋代以士大夫为主流的诗歌唱和增添了新...
吕肖奂 《社会科学战线》，2014年03期 摘要：分题分韵自齐梁产生后，逐渐成为诗人们集体活动时一种颇有趣味的竞技性娱乐性游戏，经过隋唐诗人们频繁集会的创作探索，到了宋代，更随着唱和风气的普遍深入，其游戏规则被发展得更有意味和意义。分题之"题"，反映的是各个时代集会者们的表达情趣与群体时尚变化；分韵之"韵"...
吕肖奂 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》，2014年01期摘要：官员诗人是宋代诗歌创作酬唱主力军，他们的创作酬唱塑造出宋代诗歌创作酬唱的主流形态与基本风貌。官员通过立朝、外任与贬谪等方式，驻足、行走于两宋的各个地域，并通过诗歌酬唱创建全国性的诗歌网络，使每个地域的文化活动都可以进入公众的视野。官员阶...
罗鹭 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》，2014年04期摘要：明代诗学的主流是宗唐，直到万历年间公安派提倡宋、元诗，才突破前人的藩篱。但公安派只是首开风气，并未真正付诸实践。与之相反，以谢肇淛、徐、曹学佺为核心的晋安诗派，虽然在理论上坚守了宗唐的诗学传统，但在具体的诗学活动中则非常关注元诗。徐红雨楼收藏...
刘郝霞 图书与情报，2014年04期摘要：敦煌文献有大量人为修补的例子，被修补文献中有相当数量的是佛典之外的俗世文献，特别是与学校教育有关的书籍读本。古人对这些俗文献的修补痕迹表明:第一，古人的修复工作非常精细并且有一定原则，如修补用纸片的来源、纸片有字一面的朝向等；第二，除僧侣对佛典进行修补之外，还有...
徐新建 《思想战线》，2014年01期摘要：“歃血为盟”是东亚大陆众多民族在历史上处理相互关系的诸种方式之一，也是学界近年关注的重要议题。“封贡”可上溯到商周时期的“封疆纳贡”类型；而在“誓盟”的族群关联中，面对更高的超越性神灵，体现出华夏和诸夷之间在彼此交往上与封贡模式明显不同的对等、互尊和制衡。千百...
李祥林 《南开学报：哲学社会科学版》，2014年第4期摘要：从性别视角出发考察中国文学批评史，不能不注意到一个现象，即女性批评的缺席和在场。所谓“缺席”。是指女性批评在文学史书写的主流视域中大多缺少席位；所谓“在场”，是指女性批评在文学史实践的历史空间中原本实际在场。也就是说，中国古代文学史上，不但有...
李祥林 《民俗研究》，2014年第4期摘要：对于信奉万物有灵的羌民来说，“犬”是重的信仰对象之一。犬信仰在羌族民间社会中由来古老且功用宽泛，满足了尔玛人的精神世界需，并跟他们的传统生活关联密切，形成为一个独特而又内涵丰富的民俗传统。结合历史文献和田野考察，在多民族文化视野中就羌族民间犬信仰问题进行解析...
李祥林 东南大学学报(哲学社会科学版)，2014年01期 摘要：从中国剧场发展史看，在独立的戏园出现之前，或者与独立的戏园相辅相成，会馆、神庙戏台是戏曲演出的极重要场所。从传播学角度看，移民会馆也是向大众传播戏剧文化的重要场地，除了会馆戏台上艺人唱、做、念、打的动态演出，各种静态的戏曲故事及人物雕刻作为会...
