何剑平 《敦煌学辑刊》，2011年04期 摘要：北1321v(昃050)《维摩经解(拟)》撰作于中唐时期，其释经素材除了摄取前贤维摩经疏之外，还融合了大量佛教因缘故事、作家诗歌、民间传说以及民间俗信仰等多种因素，显示了维摩经疏向民间通俗讲唱的过渡。 关键词：《维摩经解》；写作时间；注疏依据；讲唱文
何剑平 《文学遗产》，2011年02期 摘要：本文通过对韦应物与《楞伽经》及寺院僧侣之间关系的考证，讨论了佛教对韦应物诗歌产生的影响，认为韦应物任洛阳丞居同德寺与出守滁州游琅邪寺两个时期都与《楞伽经》的传播构成直接或间接的关系。这使诗人得以广泛接触禅法并研习《楞伽经》，该经所述诸法因缘、如来藏义等著名偈...
杜晓莉 《出版发行研究》，2011年05期摘要：综观吕叔湘先生主编的词典及其在各种场合中关于辞书的一些言论，可将其辞书编纂思想概括为 “以读者为中心的问题意识”，他主张主编应时时考虑:想编的辞书准备面向什么样的读者，要为读者编纂什么样的辞书，怎样编纂才能满足读者的需要。因此，吕叔湘先生的辞书编纂思想对每一...
丁淑梅 《中华文化论坛》，2011年03期摘要：近年来展演的川剧大戏，通过对历史与人性问题的拷问，对充满民间生活情调和地域风情的蜀地文化性格的重塑，不断激活增殖着川剧文化的传统价值和现代精神内涵，这种集成、精品、超越物质的活态传承对于川剧文化归属的意义重大；继起的川剧代表性传承人的褶戏示范演出，以独具个...
丁淑梅 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》，2011年01期 摘要：丁日昌同治七年在江苏巡抚任上禁书禁戏、查缴“淫词唱本”，并开列了禁毁书目。丁日昌对民间文艺特别是通俗戏曲撰演活动的偏见，源于他奉持的理学教化、崇正黜“邪”的思想；当时盛行的功过格思想影响及余治的劝善言论，对丁日昌禁毁“淫词唱本”给予了...
刘亚丁 《俄罗斯研究》，2010年05期 摘要：上世纪80年代以来俄罗斯文学进行着新文学的建构，中国传统文化对俄罗斯文学的影响有迹可寻，但中俄学者对此都未曾留意。部分俄罗斯作家或直接塑造，或偶尔提及中国文化英雄，如在《秉烛夜游客》和《回归太白》中对李白形象的塑造，以及俄罗斯作家对庄子和老子的曲解。另一些俄...
周裕锴 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》，2010年05期摘要：严羽《沧浪诗话》所言学诗“妙悟”的途径是“熟参”，即对历代诗歌作品反复地“吟咏”或“讽咏”，由此获得对汉魏晋盛唐诗歌“高古本色”的感性认识，而其“高古本色”内涵主要在于情感性(兴趣)和音乐性(音节)的统一。严羽关于诗歌“吟咏情性”的定义，即...
张子开 《西南民族大学学报(人文社科版)》，2010年07期 摘要：普贤信仰为佛教信仰的重要组成部分，在大乘佛教特别是密教中地位显赫、关键。本文爬梳文物文献，认为普贤信仰乃雅利安人理想化的故土和部派佛教时期某一称为“普贤”的信徒这两种因素糅合的结果，早期大乘佛教关于普贤菩萨来历还有着其他异说。印度的大乘普...
张子开 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》，2010年06期 摘要：普贤信仰在我国汉传佛教、藏传佛教乃至于民间信仰中均占有重要地位，而有关普贤文献向无清理。将有关汉文普贤文献区分为普贤类注疏、普贤类文物(普贤变)、中土普贤经、普贤类灵验记、碑文和寺院志等其他普贤文献共5类，作详细解题，纠正历来著录之误、辨...
张朝富 《四川师范大学学报(社会科学版)》,2010年03期摘要：俗化的判定与俗文化的提升往往指向对立的两个方面，但两者在娱乐的视角上得到了统一。从雅正的角度，娱乐往往成为主流统治者对俗化的一种认定，而在人情所需的层面，娱乐亦为统治者所爱好，并且由于他们的特殊地位和影响，上层统治者还容易形成一种带动力量，...
