吕肖奂 《西南民族大学学报(人文社科版)》，2010年02期 摘要：后西昆体、险怪体、耆英体、太白体、后白体、词体、非坡非谷体等，无疑属于北宋诗坛的非主流体派。这些非主流体派在主流体派所掀起的时代审美主潮之外，保持小群体审美的独立性，从而使诗坛呈现出多元的审美趣味与审美形态。非主流与主流体派间或者平等和谐...
刘亚丁 《俄罗斯文艺》，2010年02期 摘要：在肖洛霍夫创作的初期(1925年-1938年)拉普的、或其他的持庸俗社会学批评观的批评家给予他激烈的抨击，持庸俗社会学观念的握有权力的人们也给肖洛霍夫极大的压力，要他更改《静静的顿河》的内容和人物的命运。在长达14年的创作过程中肖洛霍夫表现出了艺术家的良心与高度的勇气，...
刘林魁 《云南社会科学》，2010年02期 摘要：佛道关系是南朝三教论争的核心问题之一。南朝最早的佛道关系论是优劣异同论。由此分化后，产生了态度温和的佛道异同论和态度偏激的佛道优劣论。南朝佛道关系论的学术渊源在于魏晋玄学。佛道异同优劣论就是玄学老庄与名教异同论和宗教斗争融合的产物。南朝佛道关系论，还受到...
刘林魁 《敦煌研究》，2010年02期摘要：降魔是佛教非常重要的修行法门。佛教弘扬这一观念的载体有多种，其中就包括降魔变文和檄魔文。相对于敦煌降魔变文，檄魔文较少受到学界的关注。本文经过详细的文献考辨认为，《弘明集》卷14《檄魔文》之作者当为十六国时期的释道安，《广弘明集》卷29《平心露布文》的作者是唐初沙...
李瑄 《中国诗歌研究》，2010年00期 摘要：清初遗民在诗歌研究史上虽然历来被作为整体对待，但其群体性特征却尚未得到充分说明。本文认为，明遗民诗歌虽风貌各异，却有内在精神上的一致性。主要表现为:一、主题相对单一，集中于遗民情志的书写，各类题材大都以此为归宿。二、意象的塑造和选择具有强烈的主观色彩，关注于...
李栋辉 《求索》，2010年10期 摘要：宋人注重道统和文统，韩、柳其文在宋代的接受有着不同的接受轨迹，宋人发明了韩愈在儒学复兴和古文运动中的崇高地位，而反观柳宗元，由于其政治生涯中依附党人的污点，宋人对其人的政治生涯表示同情；由于宋代道学思想的浓厚，宋人对其思想进行大肆抨击；由于柳文的高超艺术成就，宋...
雷汉卿 周作明 《宗教学研究》，2010年03期摘要：六朝道教典籍《真诰》使用了口语、俗语，其用语较有特点，学界多有讨论。但由于道教文献的特殊性，其中对某些语词的讨论尚欠深入，仍有可商之处，本文即对“不授”“盛”“建”三个语词的含义进行了考释。 关键词：《真诰》；语词；补
胡垚 《敦煌学辑刊》，2010年01期摘要：梁代大僧正法云的《法华义记》对后世佛教，尤其是天台宗影响深远。而敦煌遗书中题名为《法华(经)义记》的S.2733、S.4102、P.3308以及被《敦煌遗书总目索引》误判为《法华义记》卷三的S.37皆非法云《法华义记》的抄本。在《大正藏》第85册所收《法华义记》卷三中，题注说明此卷前部...
何剑平 《宗教学研究》，2010年04期摘要：本文对流传于中土的维摩诘王氏说及其眷属做了考察，认为这些说法撰造于南朝齐梁陈时代，它们的流行是佛法通俗教化的结果，与印度佛教传统中以传述圣贤事迹为主的大譬喻经或大因缘经有直接联系，标志着中土维摩诘信仰由士大夫阶层向民间普及的发展趋势。关键词：维摩诘 名
丁淑梅 《东南大学学报(哲学社会科学版)》，2010年06期摘要：宋代乐制的更革，带来宫廷伎乐及演剧活动的频盛，民间伎艺及杂戏杂剧不断输入宫廷。考察宋代制乐设官、正乐禁戏的过程，可以看出，宋代宫廷乐制的更革与官方用乐的种种规制，虽然对两宋戏剧撰演合一的发展态势产生了一定影响，但其中有抑制和束缚，也有推助和...
