王长林《文献语言学》2022年第2期摘要：胡適與入矢義高曾在書信交流中討論過禪籍“無事甲”的詞義問題。胡適依本字訓解，認爲“甲”指“甲胄”，而入矢又引用無著道忠的説法，認爲“甲”是“閣”的假借，觀點未達一致，留下禪宗語言研究中的一樁懸案。通過全面梳理宋代禪宗文獻，文章認爲該詞本當作“無事界”，是指當時...
王彤伟《文献语言学》2022年第1期摘要：《説文》玉部：“璣，珠不圜也。”段玉裁注：“璣，珠不圜者。各本作‘也’，今依《尚書音義》《後漢書注》作‘者’。”從邏輯事理及語言規律方面看，段注校改的證據不夠充分，結論值得重新考慮。
国威《ANQ: A Quarterly Journal of Short Articles, Notes and Reviews》2022年第4期
国威《Cultura-International Journal of Philosophy of Culture and Axiology》2022年第2期Abstract: In "Literary Variation of Indian Buddhist Stories in Chinese stilE (Zhiguai) Novels," Wei Guo discusses Buddhist Sutra scriptures which have been a reservoir of inspiration for Zhiguai novels since the...
刘亚丁、王亚楠《符号与传媒》2022年第2期摘要：20世纪60年代弗拉基米尔·纳博科夫完成了对普希金诗歌体小说《叶甫盖尼·奥涅金》的翻译和注释。他在注释中述及对这部小说的选词和置词、章法、诗律、音声的洞见和阐释。纳博科夫在对手稿和文献的比较中考察了“奥涅金诗节”的由来和特色。在他的注释中偶见疏漏。与学者尼古...
黄勇《老子学刊》2022年第2期摘要： 道教在高丽时代获得了官方宗教的地位。但是，在以儒家思想为治国理念的朝鲜时代，传承自高丽的官方道教受到压制，高丽时代设立的道教机构被裁撤殆尽，昭格殿成为朝鲜时代唯一的道教机构。昭格殿在朝鲜的礼制文化体系中位列吉礼，并在世祖朝被改名为昭格署，定为隶属礼曹的正五品衙门...
董明来《文化研究》2022年第4期摘要： 本文从符号学与现象学的综合视角出发，讨论审美自律这一在当代美学中备受质疑的观念。审美自律并不是一个脱离于实践的特社会领域，而是一种主体的特殊意识行为。此类行为的第一个特征，是悬置对于事物甚至是整个世界的执态；而所谓的利害，实际上必须基于对世界和对象的实在判定。...
丁淑梅、武晓静《阿来研究》2022年第1期摘要：近年来随着“藏地新浪潮”电影创作与研究热潮的兴起,藏地题材的影视作品和藏地生活为更多人所了解。但与以镜头择取藏地生活,以藏语方言展开对话,以藏地日常生活为故事展现的影视作品不同,在更广阔的历史视野中以西藏地形位置、地缘物俗、原乡意识的文化变迁为主要表现对象的...
吕肖奂《世界宗教文化》2022年第5期摘要： 华严信仰因为受到新罗、高丽王室重视，在朝鲜半岛成为主导性信仰；而宋朝华严宗在唐武宗灭佛后一蹶不振，到宋神宗时期尚未复兴。晋水净源通过江浙舶客将声名远播海外，甚至传法于高丽王子僧统义天，义天应其力邀入宋拜师求法护法，其行为与实力襄助振动朝野，极大提升了净源声...
