徐新建 《宗教学研究》，2008年01期摘要：本文从与“希(西)学”相对的“汉学”着眼，通过儒释道的不同传承及其各自的“三统”取向，论述道家道学的古今派变和应对价值。 关键词：道教；汉学；三
项楚 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2008年01期 摘要：帝释从印度走进中国，成为中国民众信奉的神祇，这是佛教在中国民间广泛传播的背景下实现的，它体现了中国文化接纳外来文化的包容性格，敦煌变文中的帝释形象便集中显示了这种包容性。 关键词：帝释；民间信仰；敦煌变
谭伟 《汉语史研究集刊》，2008年00期 摘要：由于某些文化现象的消亡，导致了反映、记录这些文化现象的一些词意义的丢失甚至矛盾。因此，要正确理解这些词，就得从了解这些词所反映的文化现象入手。 关键词：嫁接；风俗；词
刘亚丁 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2008年06期 摘要：通常人们以为道教实行禁咒，佛教徒拒绝诸如此类的把戏。有时佛教徒自己也公开宣称拒绝方术。当今的学者在讲解佛法的时候，一般将其定义为教法、理法、行法、果法，其“行”指依教理而起的修行。这样一来，道术在佛教的行法中就没有任何地位了。但实际情形是...
刘勤 《民族文学研究》，2008年02期摘要：“女神的失落”在学术界几成定论，作为女神中无法回避的主角女娲被认为是失落的代表。但无论从女娲神格的伟大、地位的显赫，还是她在文献中出现的频繁、民俗中影响的广泛，都可以看出女娲的发展演变并非“失落”二字可概括。 关键词：女娲；降格；女
李瑄 《学术研究》，2008年05期 摘要：亡国以后，明遗民群体面临自我价值的重建，儒家思想传统中作为价值基础的“道”成为其审视世界与自我的立足点。在他们看来，明亡以后，异族对政权的掌握意味着道与现实政治的分离，天下从此陷入了混淆颠倒之中；而其人生选择中所体现的道，是世界恢复到正常秩序的唯一凭借。其内容...
李瑄 《四川师范大学学报(社会科学版)》，2008年04期 摘要：明遗民以救亡为己任，投身复明运动本为其实现人生价值的重要途径。但是，明王朝在它腐朽衰败的过程中已经失去了凝聚力，南明各朝廷实为名利争夺之地。无论是自负有能力经营政局的张岱，还是对君臣伦理原则持绝对信仰的王夫之，抑或怀抱热切进取之志的钱秉镫，...
雷汉卿 《宗教学研究》，2008年04期摘要：对禅宗公案的“驴胄”“驴胃”“驴纣”三种说法加以辨析，认为这则公案中的“劣语”是驴、驴粪和驴纣棍，与驴胃没有关系。“胃”“胄”因形近而讹，“胄”“纣”音近而替代。 关键词：驴胄；驴胃；驴
雷汉卿 《重庆大学学报(社会科学版)》，2008年02期 摘要：文章分析了青海乐都话中"们"缀的使用情况:在指人的名词后面表单数，在动物、植物名词后面表复数，在可数而无生命的物质名词后面既可以指单数也可以指复数。又可以用在不可数、无生命的物质名词和抽象名词之后。这种用法跟语言接触有关，即直接受到了外族语如蒙古...
蒋宗福 《汉语史研究集刊》，2008年00期 摘要：《金瓶梅》中第一人称代词的用法较有特色，通过细致考察，或许能揭示出作品的一些语言信息，为是书的作者、所用方言，甚至该书是据说话人的底本整理而成或文人独立创作等相关问题研究提供有益的参考。 关键词：《金瓶梅》；人称代
