周清云、王凤才《马克思主义与现实》2021年第1期摘要：赖纳·弗斯特将人们思考正义的两种典型方式称为正义的两幅图景。它们之间的区别在于是将物品分配还是将权力关系视为正义的首要问题,而这将导向两种不同的发问方式:"谁得到什么?"抑或"谁有权决定谁得到什么?"弗斯特认为由传统正义论所代表的、以物品分配为中心的正义...
周清云、蒋荣昌《中外文化与文论》2020年第3期摘要：文化街区与村落开发成败的关键在于如何理解其作为文学文本的文学性,而文学性来自读者超脱于生活之"是"的利害牵绊,以及自由地面对"是-像"文本时的种种自由体验。以阅读为枢纽的文学性不可能亘古不变,必得随着"是-像"关系的流变与时推移。传统文学文本与当代文学文本的...
周俊勋、刘宇《汉语史研究集刊》2023年第2期摘要：漢語動物雌性稱謂中隱含有原始漢藏語的信息。漢語表動物雌性義的“草”與藏緬語的“草”具有同源關係,而藏緬語不少語言中的“草”與“矮小”義同源,漢語表雌性義的“草”也同樣來源於“矮小”義的隱喻。表動物雌性義的“?”,一般認爲是“牸”的訛字,本文認爲“?”與“牸...
周俊勋《汉语史研究集刊》2022年第1期摘要： 從東漢趙岐注以來，“餓莩”中的“莩”都被釋爲“餓死的人”。這并不是“革”的詞義，而是“餓莩”的語境義的誤解。從文字演變和使用情况看， “莩”是“芝”的俗寫，而“芝”是“受”的義類化類推字，“殍”是“革”的義類化類推字；“莩”和“殍”都是“踣”或“殕”的借義...
郑阿财《四川大学学报（哲学社会科学版）》2020年第3期
张鑫媛、普慧《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2021年第10期摘要： 在各种敦煌变文集辑本中，S.4571 《维摩诘经讲经文》都被置于“维摩诘经讲经文”之首。敦煌学对这件讲经文的研究包括解读其释文，以及探索其年代和文学性。但由于此卷属于长卷，在写本形态以及缺文的推补方面都还有一些重要问题需要解决。在从写本...
张朝富《乐府学》2021年第7期摘要：曹丕《燕歌行》“秋风”篇的断句,歧义之大,历来罕见,本质原因在于大家很少认识到它三句体的基本结构构成,梁元帝等的《燕歌行》以换韵来分段之前,《燕歌行》作品基本为3的整数倍句,是其明证。发源于吴地的《白纩歌》以七言偶句数为主,南朝作七言诗者,多接受这一形式并纷纷尝试,曹丕《燕...
尹富《社会科学战线》2023年第8期摘要：《论语·泰伯》“巍巍乎”章的一处异文是“舜禹”还是“舜”,长久以来并没有得到足够重视。联系《论语》其他篇章和《尚书》《孟子》等儒典，可以发现，该处异文关联着儒家评价上古圣王贤臣政治传统总结出的两种倾向：一是以尧舜为典范的无为，一是以禹为典范的有为。在儒家看来，无...
尹赋《西南民族大学学报（人文社科版）》2020年第9期摘要： 《论语•雍也》“井有仁”章，一直以来被认为是《论语》中难以解说的篇章之一。前人在解说此章时，未能深入分析宰我提问的背景、主旨及其逻辑缺陷，故在异文辨正和相关词语的疏释上缺乏明晰的思路，甚至落入宰我的逻辑陷阱之中。本章宰我“仁者，虽告之日‘井...
徐新建《思想战线》2022年第2期摘要： “田野考察”是人类学的重要构件之一，在以往的专业表述中甚至常与人类学本身相等同。其中之意，每每指向乡野、海外，代表蛮夷、土著或“待开化”的野蛮人。受此影响，在中外学界的普遍认知中，“到远方”“去异地”便被视为人类学者的 “通过仪式”与身份标签。如今，在互联网与人...
