周裕锴《海南大学学报（人文社会科学版）》2023年第6期摘要：惠洪一生崇拜苏轼，其《石门文字禅》中化用苏轼诗句诗意一千多处，其文论主张也与苏轼如出一辙。惠洪在苏轼北归十年后被流放海南，写下“补东坡遗”诗七首，补足苏轼在海南当写而未写的内容。这种“补遗”方式可能受到苏辙《补子瞻送姜唐佐秀才》诗的启发，但...
周裕锴《中华文史论丛》2020年第1期摘要：宋僧惠洪是佛教史和文學史上的著名人物。《石門文字禪》是其撰述理念及寫作内容的集中代表,共收古近體詩1 658首,各體文535篇。其詩學蘇軾、黄庭堅,各體皆工,被譽爲"宋僧之冠"。其文受北宋古文運動影響,長於議論,疏文、題跋、字説在禪林書寫史上有示範意義。歷代士林和禪林對其著...
周维东《中国高校社会学科学》2022年第3期摘要：在文学史术语体系中，“苏区文学”和“延安文学”因为命名方式的特点，存在外延上的模糊地带，《随军西行见闻录》《雪山草地行军记》《从甘肃到陕西——抗日人民红军北上长征的最后阶段》及《长征记》集体创作等长征文学作品，便是模糊地带上值得关注的文学现象。早期长征...
周维东《北京师范大学学报（社会科学版）》2022年第6期摘要：对于鲁迅的文化批评，学界多注意他对于中国传统的批判态度，忽略了其对于“现代”社会的长期批评及整体态度。鲁迅在《现代史》中的“变戏法”之喻，包含了他对于中国社会现代之变的整体判断，揭示出新知识群体在精神上游民化的现实，与其对现代“伪士”的批评...
周维东《文艺研究》2022年第5期摘要：1942年5月延安文艺座谈会召开后，新秧歌运动成为落实“文艺为工农兵服务”的标志性事件。以往学界充分梳理了这场运动的艺术经验，但对其“运动”特征以及经验并没有充分关注。从“二流子改造”运动看新秧歌剧创演，可以揭示运动中文艺的历史形态和发展逻辑。“二流子改造”运动的初...
周维东《文艺论坛》2019年第4期摘要：延安文艺研究的"空间"视野的提出,针对文学史研究中宏大叙事思维对于"时间"的过度强调,突出文学史的多元性和丰富性。根据延安文艺的空间特征,"空间"视野至少包含三个层面:政治空间、地理空间和文化形态空间。通过政治空间的确认,延安文艺与苏区文艺、新中国文艺的分界点可以较为清晰...
周维东《文艺研究》2019年第8期摘要：20世纪中国革命进程中的文艺实践,在早期"形式"选择上面临内在困境:一方面,文艺形式具有为革命"塑形"的功能,需要有所创新;另一方面,文艺形式又必须符合具体革命实践的要求,与文艺旧形式保持一定的联系。如何消解这个难题,构成革命文艺形式探讨的内在逻辑。从革命文艺的内在逻辑来看,...
