黄勇《励耘学刊》2021年第2期摘要：道教斋醮在高丽王朝被作为吉礼小祀列入祀典，是隶属于礼制文化体系的国家祭祀。终高丽一朝，作为国家祭祀的道教斋醮始终未能走出庙堂普及社会生活之中，因而给人一种高丽社会没有道教的错觉。然而，事实并非如此。高丽王朝的宫廷乐舞有浓厚的道教色彩，高丽的王公贵族不乏信奉道教者，...
何剑平、刘学涛《四川大学学报（哲学与社会科学版）》2022年第6期摘要： “约言”是西晋名士对于清谈语言的讲究，理想谈论必备的条件之一，对两晋南北朝文学有至深影响。论辩推重 “约言”较早反映在西晋东都洛阳的名士群中，以乐广、阮瞻等为代表，它的生成既有中土论辩强调 “理足则止” “不务烦辞”的言语传统，也...
何剑平、赵婕《世界宗教文化》2021年第5期摘要：早期佛典保留了论议规则的最初模型，即论议双方在辩论过程中应守的行为准则。可概括如下：一、在论议的内容上，必须是与佛法“有饶益者”；二、论议要讲究逻辑； 三、论议不得妄语；四、在佛教论议双方礼仪及风度规范方面，推重善论，倡导“柔濡言”，强调在论议时应具备...
何剑平、萧龙《世界宗教研究》2023年第8期摘要：音乐供养是法华信仰的表现形式之一, 自东晋以还, 中土法华经注疏在宣说、注释《法华经》中与音乐供养有关之文献时形成音乐供养观, 集中体现在对两类名义的认识: 一是乐神紧那罗王和乾闼婆王所奏法乐的名目及内容； 二是关于音乐与供养之关系。紧那罗王、乾闼婆王皆属帝释...
国威 《宋史研究论丛》2022年第2期摘要： 南山律学自创立之初，便已流入新罗。至高丽时期，义天凭借海东沟通辽宋的地缘条件及自己的特殊地位，倾力搜罗诸宗章疏，使高丽一跃成为当时南山文献的重镇和枢纽，为长期断绝的辽宋律学界重新搭建了互通的桥梁。但海东地区一直没有培育出具有一定规模和影响的律学僧团，这一不足...
丁淑梅、杨帆《励耘学刊》2022年第1期摘要： 《祝发记》 插图通过图示强化、 图绘错位与图 “像” 低位等几个层面 与文本发生互动。通过文本细读与图像详解, 梳理图文叙事呼应的矛盾性与复杂性, 有助于从更深层次把握文本与图像呈现的 “同构” 与 “异构”。 在理解戏曲图像对文本的图解乃至批评功能基础上,，进而重审...
丁淑梅、武晓静《古代戏曲研究》2022年第3期摘要：清代小说 《锦香亭》 的作者, 从刊传线索与题属方式可推证为陈之遴及其妻徐灿。小说借才子佳人故事寻求文人心灵困境的纾解, 深隐着特定的遗民意识, 其情节单元溢 出才子佳人格套, 在写情、述史、志怪的三线递续中形成叙事模式衍化。 乾隆间先后问世的 传奇 《鸳鸯帕》...
李若熙、丁淑梅《民族学刊》2021年第5期摘要： 在我国流传的民间故事中，牛郎织女故事是流传时间最久远 、 流传范围最广泛 的 “ 异类 ” 婚恋民间故事母题之一。民间故事口耳相传的传播方式下，少数民族中流传的牛 郎织女故事与汉族的牛郎织女故事相比较出现了同中有异的特点。汉族与少数民族流传 的牛郎织女故事在仙...
丁淑梅、林煜欣《中华文化论坛》2023年第4期摘要： 晚明文人张岱现存诗文中，涉及古琴书写的，诗歌近四十首，文二十余篇。作为雅士 身份的象征，古琴之于文士素有重要意义；张岱这些与古琴相关的文字，在显现了明 清古琴文化变迁的同时，亦昭示出张岱深厚的琴学素养，并托喻着其高旷清远的人生 境界。张岱诗文中的古琴书...
丁淑梅、周威《当代文坛》2022年第3期摘要： 阿成独有的创作视阈与小说艺术被誉为书写东北故事的短篇圣手。 在小说文本 中，阿成以短剧与脚本式对谈语境为叙事塑形，显现了小说语言的机锋与魅力；以东北原乡 的黑土缄默与远东侨城优雅浪漫的反讽，建构了小说故事的多重空间场域；以“我”的在场 构筑了充溢主体审视的小...
