李祥林《南开大学（哲学社会科学版）》2022年第4期摘要：神话属于口头文学，有古老的渊源。女娲是创造大神，在形形色色的女娲神话传说中，除了造 人补天，还有许多故事讲述女娲与其他神灵共同完成发明创造。在诸如此类口头文学表述中，往往体现 出一定倾向性的民间情感态度及性别话语特点。立足巴蜀地区，从造字、制谷、...
戴莹莹、王瑾《现代传播》2022年第4期摘要： 禅宗文化在与当代意识和市场机制的博弈中再次获得新生，生成契合于 动画影视艺术的新形态，在全球动画领域获得了高度的文化认同，成为西方动画走向 “心” 中国市场的载体，也成为国产动画走向全球、回归本土的重要选择。 禅宗以 为本 体，以 “空性”“空理”“空境”“空观...
郑春兰《语言研究》2021年第4期摘要： 1899-1928 年是甲骨学研究的草创时期，这个时期出现的甲骨文字考释文献对后世的甲骨 文考释、甲骨文相关研究有着重要的意义。在没有可资借鉴的研究条件下，孙诒让、罗振玉、 王国维等开启了甲骨文字考释的先河，随后掀开了甲骨文字考释的历史新篇章，出现了众多的 甲骨文字考释成果...
刘长东《中华文化论坛》2022年第3期摘要：《左传》庄四年有“春王三月，楚武王荆尸”，宣十二年有“荆尸而举”句。于豪亮解荆尸为 楚月名，杨伯峻虽引于说，然未从之，而先后解为楚陈兵之法、指军事之动词。此外，学界 尚有他说四五种。杨及持他说者所以未从于说者，以于说含出兵之时与楚月之时之乖迕，且 《左传》无连...
李瑄、张菡《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》2023年第3期摘要：清初文献多见“遗民逃禅”“浮屠遗民”之说，表明“遗民僧”的特殊属性已受到广泛关注， 但彼时尚 未被作为一种新的群体类型进行区分。 陈垣《清初僧诤记》首次以“遗民僧”称名这一群体，意涵明确。 不过， “遗民僧”除应满足于“遗民立场”与“僧...
徐杰舜、李菲《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2020年第1期摘要：1988年，费孝通提出“中华民族多元一体格局”，一方面体现出对经典人类学社会发展理论和马克思主义民族史观的继承和反思，另一方面，立足本土历史事实和思想基础，将近代以来有关“中华民族”的概念和理论推向了一个全新的高度，并成为当前举国共负...
王长林《中国文字研究》2020年第1期摘要： 禅宗文献为数众多的俗字尚未引起研究者足够的重视。文章揭举十余则疑难俗字，采用排比归纳、异文佐证等方法，辨形证义，初步展示禅籍俗字研究的价值，结论也有助于禅宗文献整理和大型语文辞书的修订。
俞理明、王春燕《古汉语研究》2020年第1期摘要： 动词“折”的语义内涵本为“手＋动作持+工具斤＋动作砍＋致使＋对象草＋断裂”。工具“斤”的分离和退出，以及行为者 N1 与对象 N2的不同语义表现使“折”的内部语义特征受到影响。工具“斤”分离，“折”表现为“致使 +断裂”义综合型动词；工具“斤”退出，在N1与N2 的...
普慧《长江学术》2020年第1期摘要：梁武帝萧衍是中国历史上最为崇佛的皇帝，曾奉佛教为正道，四次舍身同泰寺。然其目的似欲做“白衣僧正”，即保有俗世世界皇帝之最高权力，又为佛界之转轮圣王，成为人们之精神领袖，实现政教合一的社会制度。他重视法会，亲临讲法，推动佛教纵深发展；翻新、修缮、扩建寺庙，使得寺庙不...
