完德加《中外文化与文论》2021年第3期摘要：培米藏族传统氏族认同与家屋空间及其文化实践紧密相连。从群体文化角度看,培米藏族生活空间大体可分为大、中、小三层。其中,家屋空间是祖神与家人相连的文化空间。本文结合笔者多年田野调查资料,对该群体以高为尊、以内为重的传统家屋空间文化及其宇宙观等进行分析,探讨其家屋...
陶熠《复旦学报（社会科学版）》2021年第5期、《中国古代、近代文学研究 》2021年第12期、文学研究文摘 2022年第1期摘要："本事—本文—读者反应"是一种常见于史传的叙事模式。由于这一模式适于表示信息传递的有效完成,宋人将其广泛地应用到了骈文批评当中,用以强调骈文对读者情绪的激荡。宋人借用这一叙事模式,将"感动...
孙尚勇《文学评论》2024年第3期摘要：“村夫子诗”即欧阳修和苏轼所倡导的禁体物语所针对的大量使用体物语的“村学中体”。自欧阳修举许洞困九僧一事之后，经王安石、苏轼等的推扬，诗禁体物语遂成为宋代诗学的重要论题之一。杨亿对“村夫子诗”的讥嘲，是欧、苏禁体物语诗学思想的直接来源。杨亿提出“村夫子”论，与...
孙尚勇《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》2019年第6期摘要：汉大赋三大功能是:劝(歌颂和鼓励)、风(讽刺和谏止)和娱乐。大赋的劝与风两大功能是由司马相如的创作奠定的,娱乐功能则由汉武帝确立,扬雄则对大赋的这三大功能进行了理论上的概括。从表面上看,扬雄的赋论针对的是大赋这一文体本身,实际上其批评的最终指向是作...
邱硕《民族文学研究》2021年第2期摘要：成都天府广场出土石犀的考古事件激活了传统厌胜巫术文化和本地的海眼传说,一则"石犀移动致灾"禁忌叙事快速成型,并演绎为一场网络民间文学表演。守禁表演、伪操演与公共话语表达构成了该网络民间文学表演的多元场域。该案例说明,官方机构化身网络中的ID号,若遵循了民间文学体裁叙事...
邱硕《中南民族大学学报（人文社会科学版）》20201年第11期
邱硕《西北民族研究》2020年第2期摘要：本文以一个川西山村的旅游业探索为个案,推进对旅游想象、生活型乡村旅游、农业遗产旅游的研究。旅游移民把摆脱城市病的希望寄托于乡村,试图回归自然田园、传统农作和人情往来。在农业遗产实践中旅游想象的虚构性日渐暴露,旅游移民对农业遗产的接受度和利用度决定其乡村旅居生活的...
蒲柏林《励耘学刊》2023年第2期摘要：宋金时期磁州窑系生产的诗文瓷枕因山西河津窑址的发现得到补充。瓷枕上书写之诗不仅具有校勘、辑佚价值，也使迥异于传统文学史的民间诗歌旨趣浮出水面。消暑功能、枕面规制、供需关系共同决定了瓷枕题诗偏好清幽自然风物、篇幅短小、语意浅近的特点，卖家采取文字装饰的策略以迎合市...
蒲柏林《暨南学报（哲学社会科学版）》2024年第3期摘要：陆游对诗体与梦境的独特认知及大量创作实践是中国古代记梦文学发展的关键一环，“夜梦验工夫”则是其凝练的经验总结。在宋诗日常化的背景下，陆游所记之梦由仙界降临人间，成为创作的“诗料”。因果关系的建构令破碎的梦境得以形成融叙事、抒情、议论为一体的诗...
