张艮 《暨南学报(哲学社会科学版)》,2014年03期摘要：九僧诗歌名闻宋初诗坛，但他们的宗派背景却一直模糊不清，吉广舆首次考证出三僧属于天台宗、四僧禅宗，还有二僧无法考知，实有开创之功。宋初九僧皆是天台宗诗僧。九僧的台宗背景之所以被忽略，主要是因为其诗名煊赫，台宗背景自然为人熟知，故致渐少为时人提及，随...
俞理明 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》，2014年01期 摘要：词汇具有全民性，应该指一种语言的所有使用者在使用这种语言交际时出现的所有的词。词汇中，长期而普遍使用的词聚集在词汇的中心，构成了词汇的基本层；普遍使用而未经过历史选择的，或长期使用但普遍度略阙的，构成了词汇的常用层；各种只限于某些局部范围...
徐新建 文艺理论研究，2014年04期 摘要：本文提出“历史也是文学”，并从文学和人类学角度探讨关于中国的历史表述，主要观点有:1)在包括文字和口头的表述意义上，历史属于广义的文学；2)有关古今中国的历史表述可由文学的角度加以考察研究；3)由于中国是多民族共同体，对其历史的表述需要具有多元对话的视野方能接近完整...
徐新建 《思想战线》，2014年01期摘要：“歃血为盟”是东亚大陆众多民族在历史上处理相互关系的诸种方式之一，也是学界近年关注的重要议题。“封贡”可上溯到商周时期的“封疆纳贡”类型；而在“誓盟”的族群关联中，面对更高的超越性神灵，体现出华夏和诸夷之间在彼此交往上与封贡模式明显不同的对等、互尊和制衡。千百...
徐新建 民族文学研究，2014年01期 摘要：文章从文学功能等角度探讨近来学界热议的苗族长篇口头作品“亚鲁王”，强调其性质应为为亡灵诵唱的“送魂歌”。笔者认为若把比较的目光从苗疆腹地和“亚鲁王”事例扩展开去的话，以“魂兮归去来”为标志的灵魂诵唱，堪称世界文学和文化中普遍存在的原型之一。无论屈原“招魂”、...
王树平、包得义 《山东社会科学》，2014年第1期摘要：敦煌遗书S．4654中载有一首题为《赠沙洲悟真上人兼送师》的诗歌，其中有云：“经讲三乘骛子辩，诗吟五字惠休才。”乃是作者对释悟真的赞誉，然以惠休来指称悟真之因有待讨论。惠休本是南朝刘宋时期知名诗僧，但正史、僧传中对其事迹的记载语焉不详。文章在勾稽正史材...
吕肖奂 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》，2014年12期摘要：处士常被美化为隐士，处士文化也因而被简单化归结为隐逸文化。而实际上，处士真正的社会身份一般是山林乡野中有文化的富民、城镇市井中的医卜及文化技艺人。这些被有意无意淡化了真实社会身份的处士们所生产创造出的文化，其实是涵盖了隐逸文化而更具农工...
吕肖奂 《中山大学学报(社会科学版)》，2014年06期 摘要：北宋游士虽数量不小且引起了官方关注，但尚未形成一个足以影响其他社会阶层生活的新阶层。南宋孝宗以后，“什百为群”的游士，已然成为士大夫乃至朝廷官方的对立面，成为政治、军事、经济、法律、科举等社会问题的参与者与评议者。当时游士们通过各种方式，特别...
吕肖奂 四川大学学报(哲学社会科学版),2014年05期 摘要：宋代僧众内部唱和基本采用教禅话语系统，与僧、俗二众之间唱和大多采用士人话语系统颇不相同，这种内、外有别的话语系统使得僧人唱和具有双重文学形态和审美标准。颂古唱和可以说是僧众内部唱和最具原创性的方式，这种唱和给宋代以士大夫为主流的诗歌唱和增添了新...
吕肖奂 《社会科学战线》，2014年03期 摘要：分题分韵自齐梁产生后，逐渐成为诗人们集体活动时一种颇有趣味的竞技性娱乐性游戏，经过隋唐诗人们频繁集会的创作探索，到了宋代，更随着唱和风气的普遍深入，其游戏规则被发展得更有意味和意义。分题之"题"，反映的是各个时代集会者们的表达情趣与群体时尚变化；分韵之"韵"...
