【摘要】民间信仰的流动和扩散是一个普遍的文化现象，异化和归化是其常有的表现形态，其实质是多元共生文化融合与流动性社会整合的过程。作为民族文化中的小传统，它的扩散生长既有大传统文化的一般特性，需要中央、地方、民间多维互动共促，但它更有自身突出的独特性和稳定性。妈祖信仰是中国社会最典型的民间信仰形态...
【摘要】后土信仰在民间社会影响重大，与无生老母信仰也关联甚深。后土在民间又被称为地母娘娘，后土老母等等。无生老母是明清民间信仰教派构造出来的一位至高无上的尊神。在历史上，民间信仰教派与全真道交涉颇多，不仅传承全真道的丹道，亦传承全真道的斋醮仪式。当代一些华北全真道更是将无生老母与后土老母等十二老...
【摘要】学界对于民间信仰中女神信仰的研究自20世纪七八十年代以来日益增多，以女性神祇众多的闽台地区的研究成果显得尤为兴盛。而广东的女神信仰历来也比较兴盛，龙母女神即是广东的女神信仰中的突出例子，学界已有许多关于龙母信仰的研究，本文则是从社会性别视角出发对龙母信仰所作的一点思考。【关键词】龙母；女神...
【摘要】跨文化民间叙事学的研究有三个要点：一是对象，不是所有故事叙事都适合作跨文化研究，只有那些可以进行跨文化共享的故事类型才适合；二是范畴，即不止研究故事文本，也研究故事背后的社会；三是方法，不是作单一社会模式的研究，而是开展多元社会模式的平行研究，还要作“各自社会生活中的生产与再生产”的个案...
【摘要】河湟、洮岷地区民间供奉的犀牛大海家神来源于云南白族、彝族的土主大黑天神，是民族文化传播、变异、重构的历史文本，其生成和流变体现了藏彝走廊文化传播、民族互动与文化变迁的历史踪迹。作为个体和社会生命的文化表征，宗教图像的演化与人类文化的底层知识之间相互指涉，表征为“音”“形”“义”的综合图式...
【摘要】宝卷是唐、五代变文、讲经文演变而成的一种传播宗教的艺术形式，是独立于佛经、道藏外的另一中国传统宗教的经典。财神信仰与中国民间信仰联系紧密。在中国民间的信仰体系中，不仅有《财神宝卷》的流传，财神信仰也与其他民间神明关系密切。民间流传着太上老君化身财神的传说，江西地区亦将水神萧公视为财神。神...
【摘要】中国民间宗教中的灵异现象和巫术因素是学界关注的一大焦点。义乌相传因乌孝传说而得名，早期巫风颇盛，多有神异传说，南朝时期更出现了两位具有全国性影响的宗教人物，其传道方式和影响途径颇为不同，具有典型意义。本文从分析义乌早期神异传说和相关宗教史料入手，将地域现象与大的社会文化背景结合起来，对民...
【摘要】金花夫人，又称“金花娘娘”“金华夫人”，是珠三角地区颇为流行的掌管生育的神袛。金花夫人的传说最早在元大德年间已经出现，最初的故事形态简洁；明清两代传说情节内容逐渐丰富，金花夫人的神职从水神转变为生育神，职能越发明确，期间形成金花夫人信仰，受到岭南地区人民的崇拜。第一座金花庙建于广州仙湖旁...
【摘要】明代河湟卫所形成了独特的卫所文化。通过聚焦河湟卫所的信仰空间，探究卫所民众的精神世界，在信仰层面研究卫所与中央、地方的互动关系。在官方与民间的共同建构下，在权力博弈与文化认同的动态发展中，河湟卫所形成了国家信仰体系、宗教信仰体系、民间信仰体系——“三位一体”的信仰空间。其中，湫神崇拜的形...
【摘要】在中国传统农耕社会，土地与人的密切关系衍生出民俗文化内涵丰富的土地神崇拜习俗。土地崇拜源于对土地纯物质形式的崇拜，在历史演变中逐渐发展为具有特殊意义的人格神。粤港澳大湾区的土地崇拜系统，都源于“社”文化底蕴的支撑和文化归属意识的培育，具有共通的文化符号表征系统。高要春社，澳门土地信俗和香...
