雷汉卿 《语文研究》，2012年01期 摘要：文章讨论了禅籍俗成语的定义，并结合实例具体讨论了禅籍俗成语的结构、来源、语义的多重性等问题。文章通过分析俗成语中的禅宗行业语，揭示了世俗俗成语和禅宗教义相互渗透的关系；通过分析俗成语语义多重性的特点，展现了俗成语语义在禅文化语境下所产生的变化，有助于进一步认...
霍省瑞、谢谦 《四川大学学报：哲学社会科学版》，2012年第4期摘要：嘉道时期桐城派盛极一时，表现出许多新的传衍特征：一是传衍态势由单线承传到多线辐射；二是传衍范围由固守一隅到遍布南北；三是传衍方式由私人授徒到以书院讲学为主，家学传授、私人讲学、文人雅集、书信往还、游幕等方式为辅；四是传衍内容由只言片...
黄勇 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2012年04期 摘要：一些韩国学者认为中国古代三神山信仰源自韩国，这是一种缺乏根据的观点。韩国历史上曾经流行过三神山信仰，可分为受中国文化影响的三神山信仰和韩国本土的三神山信仰两种类型。中国三神山信仰传入韩国后发生的衍变，反映了韩民族历史心性的变迁。 关键词：三神...
黄勇 《宗教学研究》，2012年第3期摘要：《海东传道录》和《青鹤集》记录了韩国道教的传道谱系。作为史实，两个传道谱系均不可信。《海东传道录》的传道谱系反映了韩国内丹修炼派希望发扬光大道教的意愿；《青鹤集》的传道谱系则表现出一种强烈的民族主义文化心态。关键词：海东传道录；青鹤集；道教；传道谱
丁淑梅 《南京师大学报(社会科学版)》，2012年04期 摘要：宋代散乐杂剧引起文人广泛关注。文人的载记纂录、肯定激赏、参与创意撰作、据为章法引申评点，使得宋杂剧在题材表现领域和思想意蕴上凝聚的抗击时弊、扶助正义的力度和民间话语反权威指征不断凸显出来，宋杂剧的丰富面相和真精神一步步为世人所认可、理解和接受...
戴莹莹 《学术论坛》，2012年第10期摘要：“佛教文学”是现代学者将各种零散偶然的并不一定有内在联系的文本整合而成的一种文学形态。这种考古式发掘、阐释与对话同20世纪中国文学的语境密切相关，在此语境中纵观“佛教文学”研究，大致经历了四个发展阶段：（1）19世纪末到20世纪40年代的“佛典译介文学”研究；（2）20...
周裕锴 《河南师范大学学报：哲学社会科学版》，2012年第6期摘要：在宋诗话的作者队伍里，不少人与佛禅有各种瓜葛，大致有以下五种情况：一、被禅宗灯录列为法嗣，如《彦周诗话》的作者许顗，《岁寒堂诗话》的作者张戒。二、自以学佛居士为别号，如《藏海诗话》作者吴可号藏海居士，《竹坡诗话》的作者周紫芝号竹坡居士...
周裕锴 《文学遗产》，2012年03期摘要：本文讨论了宋诗中“以战喻诗”的修辞现象，指出这种现象出现于唐代，而经宋人的阐释、仿效和演绎，蔚为一代大观。“诗战”之喻主要包括三个维度:诗人与诗人之间的战争，体现了宋人出奇争胜的竞技心态：诗人与语言之间的战争，体现了宋人对语言表现力的征服欲望；诗人争夺诗界话语...
周裕锴 《文学遗产》，2012年第2期 摘要：古代文学研究的核心其实是古代文学作品（文本）的重新阐释问题。这种阐释可以分为五个方面来进行，我在这里暂且借用文字学上的“右文说”，将古代文学作品的阐释任务用五个有相同“右文”的字来概括，这就是“驿”、“译”、“释”、“绎”、“择”。关键词:古代文学研究；“右...
黄勇 《宗教学研究》，2012年03期摘要：《海东传道录》和《青鹤集》记录了韩国道教的传道谱系。作为史实，两个传道谱系均不可信。《海东传道录》的传道谱系反映了韩国内丹修炼派希望发扬光大道教的意愿；《青鹤集》的传道谱系则表现出一种强烈的民族主义文化心态。 关键词：海东传道录；青鹤集；道教；传道谱
