徐新建《中外文化与文论》，2020年第2期摘要： 在比较文学及文化人类学等新老学科带动下，经过改革开放的四十年发展，文学人类学作为新兴交叉学科取得了长足进步，同时也存在许多理解、阐释和践行方面的问题。如何在多样化扩展的进程中把握学科边界、凸显自我特征，已成为这门学科从业者们的新议题和新担当，需要集思广...
普慧、易斌：《世界宗教文化》2020年第6期摘要： “三教论衡”主要指评价和衡定儒、释、道三教的价值和地位。随着东晋佛教的广泛传播，儒道就社会功利和世俗伦理等方面对佛教展开攻击，佛教则选择性地回应；三教论衡曾引起最高统治者关注与表态，但在唐睿宗后三教不分先后基本成为定制。三教论衡不仅没有走向暴力冲突，...
尹赋 《社会科学战线》2020年第11期摘要：王梵志诗有云:“见恶须藏掩,知贤为赞扬。但能依此语,秘密立身方。”相似的表达亦见于敦煌本《太公家教》:“见人善事,必须赞之;见人恶事,必须掩之。”又:“闻人善事,乍可称扬;知人有过,密掩深藏。”其中关于“隐恶扬善”的说法学界一般认为来自儒家典籍,但溯源不足。《论语》中“...
刘亚丁 《四川大学学报（哲学社会科学版）》2020年第4期摘要：将类型学运用于语言学研究在中国和英美都有比较丰富的实绩,类型学除了在苏联的文学研究中有运用于比较研究个案而外,在中文和英文的文学研究中尚未见其运用的例子。18世纪的中国诗人袁枚和俄罗斯诗人杰尔查文都作有大量的自然诗,可以进行类型学的比较研究。从...
孙尚勇 《四川大学学报（哲学社会科学版）》2020年第5期摘要：秦穆公自诩之“中国以诗书礼乐法度为政”表征了其在位中后期秦国于制度文化建设方面的重大成就,秦国因此可以跟东方传统礼乐国家平等对待。穆公之后,秦国疾速衰落,东方诸侯再一次像秦始国之时那样,视秦为夷翟。经历长期衰弱不振,秦人终于放弃“诗书礼乐”,重...
罗鹭《出版发行研究》2020年第9期摘要： 元代统治者成立了众多与图书出版有关的国家机构，在文化政策方面鼓励和刺激图书出版，重视旧有书版的搜集与整理，重视农业书籍的出版与传播，重视汉文经典的译写与教化，重视民族图书的出版。同时对部分图书给予经费资助，形成了比较完善的图书出版审批制度，在中国出版史上留下...
罗鹭 《文学评论》2020年第6期摘要：明代唐诗学兴盛,清初转而流行宋元诗学。在这一历史演变过程中,王士禛上承胡应麟、钱谦益,下启顾嗣立、翁方纲、法式善,是清代元诗学的开创者和枢纽人物。他对元诗的兴趣贯穿其诗学历程的始终:早年就开始涉猎元诗,喜爱杨维祯、吴莱和虞集等大家,通过阅读、模拟、唱和元诗积累创作经验;...
戴路《文艺研究》2020年第12期摘要：得句指诗人在创作过程中偶然获得片段性的诗句，是宋代诗学创作论中的常见命题。宋人在阐释和化用谢灵运“池塘生春草”典故时，将其与兄弟情谊紧密联系，使梦中得句朝着日常化、人情化的方向发展，最终让诗人交往和酬唱成为得句的重要生成机制。诗人们将谢灵运的得句过程归纳为“得之...
李菲 《贵州民族研究》2020年第12期摘要：《汉民族史记》作为徐杰舜教授汉民族研究的集大成之作,以“记史”为表,以方法论探索为里,旨在实践超越“汉族”的汉民族研究,从而对费孝通先生所提出的“中华民族多元一体格局”进行理论反思和方法推进。在此基础上,徐杰舜教授以理论自觉的“过程论”为指导提出“链性论”的新主...
周裕锴 《中华文化论坛》，2017年第3期摘要：苏轼与佛禅结缘有四方面的原因：时代、地域、家族、个人遭际。苏轼阅读的佛书最常见的有《金刚经》《维摩经》《楞严经》《圆觉经》《华严经》《六祖坛经》等十余部，从中得到不少智慧的启迪。佛教对于苏轼来说，并非一种虔诚的宗教信仰，而是不同于传统儒学的新思想资源。佛...
