张子开 《武汉大学学报(人文科学版)》，2009年05期 摘要：有关语录体的产生，至今仍然存在着盲点或误区，且多将诸子语录、禅宗语录和宋儒语录混淆。实际上，三种语录的出现原因各不相同；春秋末期私学兴起，受巫史记录传统和“述而不作”观念影响，孔门弟子遂将教学内容形诸文本，是为《论语》；唐代禅宗沿袭印度佛教教...
张子开、张琦 《西南民族大学学报(人文社科版)》，2009年01期 摘要：在敦煌地区发现、影响广泛的重要文献《救诸众生一切苦难经》并非产生于吐蕃占领敦煌之后，也没有寄托着强烈的民族主义感情，而是诞生于安史之乱时期的相魏之地，目的是为了祛除面临的战祸；它杂糅了佛教、道教和民间信仰诸种因素，体现出了一种新型的...
谭伟 《武汉大学学报(人文科学版)》，2009年05期 摘要：作诗是诗人之本色，习禅是僧人必修之功课，两者似乎毫不相关，在唐五代，诗人习禅与僧人作诗甚至诗禅双习却是普遍的现象。对这种现象，前贤时彦多有解释。真实情况是，在消解情感的功能上，诗以导情，禅以敛情，互相为用，这才是诗禅双修的原因。 关键词：习禅；习...
查庆、庞礴《西南民族大学学报(人文社科版)》，2009年02期摘要：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”，不是老子托古自创之语，而是其前代传下来的古谚。其原始意义也并非如老、庄所说是国君应有的谦退、柔弱之德的体现，而极可能是远古对部落首领的职责和义务观念的遗痕。 关键词：《老子》；原始宗教；王权...
刘长东 《四川大学学报(哲学社会科学版)》，2009年01期摘要：土家族由巴人融合诸族群而成，其族迄今尚口传数种女始祖神话，与族群之演进颇有关系。卵玉神话等有族群整合、认同，佘氏婆婆神话等则具族群区分、识别之功能。二者恒交互作用于族群之演进。 关键词：土家族；女始祖神话；族群演
刘林魁 《云南社会科学》，2009年02期摘要：《汉法本内传》是一部成书于佛道论争异常激烈的南北朝时期的佛教伪史著作。它不但完善了汉明求法这一传说，而且融入了另一部佛教伪史著作《周书异记》的主要内容；既继承了这一为时人信服的佛教来华传说，又突破了其原有的主题，增加了佛陀先于老子、佛教优于道教的信息。在叙...
何剑平 《西南民族大学学报(人文社科版)》，2009年08期 摘要：五台山是佛教之名山，早在南北朝至唐初时代，即盛传为文殊菩萨之道场。维摩诘的化迹也因文殊而远涉五台，并成为五台山佛教文化的一个重要组成部分。本文从维摩诘相关的圣迹(石像)、讲诵、礼忏、禅修等方面，对五台山的维摩诘现象进行了考察，着重讨论了它在...
何剑平 《武汉大学学报(人文科学版)》，2009年05期摘要：刘长卿早年居长安及洛阳读书应举时，即已接触在帝京河洛一带广为流传的北宗禅法，在早期禅源的接受上有北宗禅的因素，其时间当在开元末、天宝初年。他的禅诗显示了承自东山法门的北宗禅和台宗禅相融合的特点，这不仅和其履历有关，且与天宝以还南方律宗和天台宗所...
丁淑梅 《文化遗产》，2009年02期 摘要：中国古代傀儡演剧因为在时间、地点、场合、氛围等活动场阈上与赛戏、市戏、夜戏的黏附关系，受到历代官方清理异端与整顿风俗的持续不断禁毁。傀儡演剧虽然无法逃脱官方禁戏法与礼的双重禁锢，但其道具搬弄的仪式感、演出效果的狂欢化与集众场阈的开放性社会影响，还是在有限的活...
丁淑梅 《贵州社会科学》，2009年03期摘要：明代中期以后禁毁戏剧愈演愈烈，加之时事政治斗争的复杂，文人士大夫因戏剧肇祸的事件频频发生，而不少文人又挥戈而起，对“戏剧戕人之恶”口诛笔伐，并通过官箴俗训、功过格等言论和行动参与禁戏，这种文人作剧被禁与文人禁戒戏剧的悖论循环，反映着明初以来官方禁撰禁演禁观...
