黄勇 四川大学学报(哲学社会科学版)，2016年02期 摘要：中韩道教交流可分为官方和民间两种交流方式。官方交流通常夹杂着明显的政治意图，民间交流则是纯粹的宗教文化互动。就现存文献记录来看，中韩道教交流以官方交流为主，民间交流为辅，但实际上民间交流也非常活跃。在两国之间的道教交流中，道教文化因素主要是由中...
丁淑梅、黄俊 江淮论坛，2016年06期 摘要：属同题材的清代乾嘉年间汉口楚曲本《龙凤阁全部》和咸丰十年(1860)福建龙岩万安小腔戏本《龙凤阁全本》在流变过程中出现了明显差异:前者侧重书写君臣伦理，表现君臣之争，对女性觊觎皇权怀有偏见；后者侧重书写日常人情，表现忠奸斗争，对皇权持有者的态度在性别上作等观。此种...
丁淑梅、黄俊 西南民族大学学报(人文社科版)，2016年04期 摘要：福建客家土楼“五福楼”和“永隆昌楼”，为道咸时期靠烟草生意致富的黄氏家族所建。楼内存留的对联、寿屏等文字中体现出的士商身份的交融，是晚清士、商的价值追求和人生态度趋于一致的表现；"行善积福"的观念，体现出烟商价值认知的“儒化”倾向；于家族...
丁淑梅、李将将 戏曲艺术，2016年03期 摘要：《万壑清音》选曲中出现的“北曲南腔”与“南曲北调”现象，与常见的移宫、集曲不同，是南北曲融合中产生的特殊现象。以《万壑清音》为考察点，结合明万历以来戏曲选本所选曲目，以【黄龙滚犯】、【扑灯蛾犯】等曲及【中吕·粉蝶儿】套的实例分析，可以考见南北曲融合、南北合...
周裕锴 《四川大学学报：哲学社会科学版》，2017年第6期摘要：苏轼对杜甫的理解与解释，可视为两位伟大诗人之间的对话。苏轼如何回应杜甫遗留下来的会话材料，既透视着杜诗作用于苏轼思想、行动的痕迹，同时也塑造着杜甫的形象和杜诗的品格。苏轼眼中的杜甫，与时论保有一定距离，不论推崇、调侃或微议，其主要从自身的...
周裕锴 《文学遗产》，2017年第6期摘要：近年来学术疆域划分越来越细，同治古代文学的学者也形成了不同的圈子，彼此的学术成果和学术观点很少得到借鉴、交流、碰撞。甚至唐宋文学这样两个关系甚为密切的领域，相互之间也很少沟通。学术越来越圈子化、小众化、精致化、技术化，这当然是很好的事，前辈学者的大判断在我们...
周裕锴 《北京大学学报(哲学社会科学版)》，2017年01期摘要：家族普遍的短寿引起韩愈的生存恐惧，由此而特别关切自身，其诗中出现大量身体词汇，显示出对身体器官组织的特殊嗜好。最著名的是关于牙齿的书写，其《落齿》诗标志着唐元和时期某种身体书写的转向。韩诗爱写极端的气候体验、丑怪的动物、令人焦灼烦躁的声色气...
郑阿财 《敦煌研究》，2017年第6期摘要：段文杰先生有关佛教石窟壁画研究，结合传世典籍图文互证的研究观念与方法，对我在敦煌文献的研究多所启发。敦煌文献与文物的发现，开阔了研究视野，而出土文献、文物与图像，结合传世文献典籍的综合考察，开创了近代学术研究的新局面。敦煌研究中图文互证研究法的开展便是重要的...
郑阿财 《敦煌学辑刊》，2017年第1期摘要：本文从敦煌壁画说法图、经变图及绢画、纸本等经变画结合敦煌文献中附图的写本及刻本经卷，分别从形式、内容进行分析，对同一文本内容的图绘进行解读与析论，并对照壁画与经卷佛画的榜题，以宏观的视角展开功能与形式发展演变之探讨。冀望能提供考察中国佛经绘图渊源流别及其影...
郑阿财《敦煌研究》，2017年第1期摘要：高僧因缘记、因缘传，主要记叙有关高僧的神异事迹，凸显高僧个人的宗教实践与历程，供作信众学习修行的借鉴，结合佛教、历史与文学是其特色。高僧因缘记的故事性、传奇性、神异性是佛教弘传中极受欢迎的宣扬手法。本文根据敦煌写本P.2680、P.3570、P.3727等三件《隋净影寺沙门惠远...
