孙尚勇《文学评论》2022年第5期
摘要：
西周末春秋时期，诸侯国纷纷以西周《雅》《颂》为模仿对象“制礼作 乐”，这种行为一方面扩大了西周礼乐文化的影响，另一方面又对西周礼乐政治传统 造成了巨大的破坏。诸侯之诗最初都以国或国名加“诗”字命名。孔子以“礼乐自天子出”为原则，将政令仅行于王畿之内的王城之诗和政令行于一国的诸侯之诗皆称作“风”。为了“备三颂”，孔子将宋和鲁的诗列于周颂之后，从而用殷、西周和“继周者” 的鲁，构造了新的三统。孔子整理《诗》与其“据鲁，亲周，故殷，运之三代”而作的 《春秋》之间形成了有力的呼应。孔子整理《诗》的最直接目的是保存记录西周礼乐政治及其最初的形成和在春秋时期的影响，同时也为未来大一统的王道政治提供了一份珍贵的历史借鉴和文化基础。司马迁所云孔子“去其重”，可能不仅仅是删诗，更重要的是从《雅》《颂》中去掉列国那些用作雅、颂的作品，让这些重叠称为雅、颂的作品回到邦国之诗的本来位置上。
