四川大学中国俗文化研究所
成果简报
2016年第1期 2016年 10月 30日
《中国俗文化研究》为重大项目“敦煌变文全集”
开辟专栏
中国俗文化研究所主办的学术集刊《中国俗文化研究》将为“敦煌变文全集”重大项目开辟专栏。从2016年12月出版的第十三辑开始，每辑都将发表课题组的最新研究成果，作为征求意见稿广泛听取专家意见。率先发表的是子课题负责人浙江大学张涌泉教授执笔的《秋胡小说校注》与四川大学何剑平教授执笔的《维摩诘经讲经文（八）校注》。
《秋胡小说》底卷编号为斯一三三。正面抄《群书治要·左传（襄公四年—二十五年）》，书法工整。背抄本篇，首尾俱残，前四行残损严重，首行仅存下部五六字左侧残形，讫“阿婆愿
（孝）慈新妇”，后有空白，盖未抄完，存一一八行，行二十七字左右。文中“但”字原卷作“
”，避唐睿宗李旦讳缺笔；“民”改作“人”，“叶”字原卷中部作“云”，避唐李世民讳改字改形，约抄写于唐代中晚期。原卷缺题，傅芸子《敦煌俗文学之发现及其展开》（《中央亚细亚》一九四一年第一卷第二期）拟题“秋胡戏妻”，《汇录》《变集》《校注》拟题“秋胡变文”，《索引》《宝藏》《索引新编》《英藏》《郝录》《小说》改题“秋胡小说”（《黄目》“秋胡”误作“秋湖”），兹姑从后者定名。
秋胡故事始见于西汉刘向《列女传》卷五“节义传”之《鲁秋洁妇》：“洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而官于陈。五年乃归。未至家，见路傍妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：‘若曝采桑，吾行道远，愿托桑荫下飡。’下赍休焉。妇人采桑不辍。秋胡子谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇人曰：‘嘻！夫采桑力作，纺绩织纴以供衣食，奉二亲，养夫子，吾不愿金。所愿卿无有外意，妾亦无淫佚之志。收子之赍与笥金。’秋胡子遂去。至家，奉金遗母。使人唤妇，至，乃向采桑者也。秋胡子惭。妇曰：‘子束发辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之粮，以金予之，是忘母也，忘母不孝；好色淫佚，是污行也，污行不义。夫事亲不孝则事君不忠，处家不义则治官不理，孝义并忘，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。’遂去而东走，投河而死。”本篇即以此为蓝本而加以演绎。《汇录》《变集》《新书》《选注》《校注》《郝录》《小说》均有校录。此次整理，系据IDP公布的彩色照片并参考前贤之研究成果，重新加以校注。
《维摩诘经讲经文（八）》底卷编号为北敦一五二四五（新一四四五），卷轴装，十一纸，共一百七十三行，行二十一字左右,卷首残缺，尾题“文殊弟二终”。《国家图书馆藏敦煌遗书》拟题“维摩诘经讲经文”，条记目录云：“本文献首三行上中残，尾全。为依据《维摩诘所说经·文殊师利问疾品》敷衍之讲经文。同样主题的讲经文可见《敦煌变文校注》所收《维摩诘经讲经文》（七），尾题作‘文殊问疾第一卷’，则本文献可能是与之相接之第二卷。”按：《敦煌变文校注》所收《维摩诘经讲经文》之七系据罗振玉《贞松堂藏西陲秘籍丛残》本校录，贞松堂藏本演绎《维摩诘所说经·文殊问疾品》前面一部分，即文殊师利接受释迦牟尼委派，率众前往维摩诘处问疾，至文殊与诸菩萨等入毘耶离大城而结束；本卷首残，但据卷首数残行“□
（文殊）师利与诸
”“（室）内除去所有及诸”“此一唱经，是空其室也”及其后所述，知其先演绎维摩诘示现神通，空其丈室，以期与文殊辩空之理；然后叙述文殊师利与大众既入维摩诘室，申释迦致问之意，询居士致病之本。卷末云“会中有个声闻怪，独自思量暗起猜。为见众人无座位，如何作念唱将来”，则暗示下一卷将敷演《维摩诘所说经·不思议品》“尔时舍利弗见此室中无有床座，作是念：斯诸菩萨大弟子众，当于何坐”以下内容。显然，贞松堂藏本与本卷讲经文内容先后大致衔接，且字体、行款全同，应出自或属于同一大部维摩诘讲经文内前后相连的两卷。因本卷亦为演绎鸠摩罗什译《维摩诘所说经》，故从《国家图书馆藏敦煌遗书》等改定今题。
本卷公布后，李文洁、林世田《新发现的〈维摩诘讲经文·文殊问疾第二卷〉校录研究》（《敦煌研究》二○○七年第三期，校注中简称“李文洁等”），最先迻录。其后，张涌泉《新见敦煌变文写本叙录》（《文学遗产》二○一五年第五期），对本篇与贞松堂藏本之关系作了说明，可参看。此次整理，依中国国家图书馆藏敦煌写卷之彩色图版，重新加以校录，并首次进行注释。
