1. 中国地藏信仰研究
尹富 2004
摘要：在中國佛教中，地藏與觀音、文殊、普賢一起被尊爲四大菩薩，他以“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提”的宏大誓願與自我犧牲精神而著稱，得到了民衆普遍的崇敬與膜拜，在中國的社會史、宗教史、藝術史、文學史，甚至思想史中都留下了不可磨滅的痕迹。本文即以地藏信仰爲研究對象，以“中國化”爲核心概念，對地藏信仰在中國的興起、展開、轉型、與中國文化的融合等進行了全面的考述，並對歷代文人與地藏信仰的關係，以及與地藏信仰相關的文學作品進行了研究。緒論部分主要介紹了中國地藏信仰研究的總體狀況，指出了本論文所要達到的目的及研究意義所在，並明確了章節架構以及研究方法。自上世紀初以來，地藏信仰研究在分類研究及綜合研究方面都取得了較大的成績，但在研究的深度上還需要加深，範圍上也需要拓展，例如三階教與地藏信仰的關係究竟如何？地藏救贖重心爲什麽會偏移？歷代文人與地藏信仰關係如何等等。在第一章中，首先考察了地藏菩薩及其信仰傳入中國的時代，澄清了此前有關這一問題的一些模糊的、甚至錯誤的說法，認爲地藏信仰的傳入及其在中國的興起是六世紀中葉以後的事。其次，對早期宣揚地藏信仰經典的傳譯情況及其內容予以考察，這些經典包括《須彌藏經》、《大方廣十輪經》、《占察善惡業報經》。再次，最早宣揚地藏信仰的經典出自印度或中亞，但該信仰在這些地方並未發展起來，相反在中國卻得以興起並得了巨大發展，其原因何在？本章也進行了討論。認爲在中國發展成熟的末法觀念的流行是地藏信仰得以興起的重要背景，而深受末法思想影響的三階教對地藏信仰的興起做出了重要貢獻。最後，在辨析隋前地藏信仰材料的基礎上，對隋及唐初的地藏信仰狀況進行了研究，認爲現在所知的隋前地藏信仰的實例是不太可靠的，而稱念地藏名號是隋及唐初(651年之前)地藏信仰的重要方式。第二章以唐高宗永徽二年(651)玄奘重譯《十輪經》爲討論的起點，着重探討了新譯《十輪經》的出現對地藏信仰發展的意義，以及七世紀中葉至八世紀初地藏造像的繁榮狀況。認爲玄奘重譯《十輪經》並命名爲《大乘大集地藏十輪經》，不但肯定了《十輪經》作爲地藏信仰經典的性質，而且將《十輪經》歸入《大集經》系列中，提高了該經的地位。從而使三階教之外的高僧大德們開始重視並引用該經，加速了該經的流傳，並因此促進了地藏信仰的發展。新譯《十輪經》對地藏信仰的影響實例之一是敦煌出土的《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》，該懺法直接改編自新譯本的序品，有人將之歸屬於三階教文獻，恐怕並不妥當。新譯《十輪經》對地藏信仰的影響實例之二是推動了地藏造像的興盛。當然，社會經濟繁榮發展、佛教造像大規模出現，以及地藏像放光靈驗故事的流傳，對地藏造像的興盛也有很大的甚至更爲直接的影響。第三章首先討論了地藏救贖重心向幽冥世界偏移的過程及其原因。八世紀初以後，地藏在幽冥世界的特殊救濟功能逐漸突出，地藏也從在六道中普濟衆生的菩薩，逐漸演變成了主要在幽冥世界施行救濟者。這一演變既有一定的經典依據，也是在印度佛教與中國本土幽冥觀念相整合後、民衆對死後世界更爲關注這一背景下發生的，還與早期幽冥故事中的救濟者大多由僧侶充當、而地藏常作沙門形有關。在具體的演變過程中，華嚴宗人起了很大的作用。其次，本章還考察了地藏“幽冥教主”地位的取得及其原因。地藏成爲幽冥世界的主要救贖者之後，與閻羅王之間構成了審判者與監察者的關係，在地位上總體是平等的。但隨着十王系統的出現，閻羅王的地位下降，而現實社會思潮有關懲罰與救贖的矛盾中，救贖又占據了主導地位，因而地藏便取代閻羅王成了幽冥世界的統治者，冥府地藏十王系統得以最終形成。再次，在描述八世紀初至十一世紀初地藏信仰興盛的狀況後，本章還討論了密教以及淨土宗與地藏信仰的關係，指出密教對地藏信仰的影響應主要發生在八世紀初以後；而淨土宗與地藏信仰既有相融合的一面，也有相衝突的一面，中晚唐一些淨土宗人爲了爭奪信衆甚至全盤否定了地藏在幽冥救贖中的意義。不過這種極端的作法並未得到普遍承認。第四章主要考察《地藏菩薩本願經》的早期流傳情況及産生時代，以及在它的影響下地藏信仰進一步中國化的種種表現。無論是出土文獻，還是傳世文獻，都顯示中土僞造的《地藏菩薩本願經》在北宋時已相當流行，該經的産生時代大致在後晉天福年間(936-944)至北宋開寶七年(974)之間。《本願經》的出現，對地藏信仰的進一步中國化産生了巨大影響。該經不但吸收了《十輪經》與《占察經》中有關地藏信仰的內容並加以條理化，而且還仿照目連故事，編造出地藏救母的本生故事，爲地藏信仰注入了新內容，從而使地藏信仰融入中國孝道文化之中。這種融合使目連信仰與地藏信仰在後世的發展中出現了合流的傾向，也使《本願經》得到了相當廣泛的認同，乃至被稱爲佛家之《孝經》。除了融入孝道文化中外，地藏信仰的進一步中國化還表現在以下幾個方面：一是宋及宋以後出現了多個地藏懺儀，而在民間流行的七七齋中，地藏菩薩往往也是筵請的對象。二是《本願經》對十齋日的吸收使該齋日打上了地藏信仰的烙印。三是明代中葉以後，還出現了地藏誕日這樣的宗教民俗節日。四是在儒釋道三教神系的整合過程中，地藏十王系統得到了道教的承認，並被納入道教的天帝——玉皇的麾下，爲該信仰平添了諸多道教的淵源。五是在地藏信仰的興盛、九華山佛教的昌盛，以及金地藏傳說衆多等因素的共同作用下，九華山成了地藏菩薩的道場，爲地藏信仰在新形勢下的展開提供了一個核心陣地。第五章主要以列舉的方式考察了歷代文人與地藏信仰的關係，並對與地藏信仰相關的文學進行了研究。唐代的李白、梁肅、穆員、司空圖等都作過地藏菩薩像讚一類文字，宋代三蘇父子更是地藏的虔誠信仰者，但兩宋以後，隨着理學占據統治地位，文人們與地藏信仰之間拉開了距離，他們更多以旁觀者或研究者的心態來看待這一信仰。從唐代開始，在小說、戲劇、寶卷、詩歌等文學式樣中都有涉及地藏的作品，對這些作品，本章也進行了分析與研究。結論及餘論部分在總結以上五章的內容的基礎上探討了知識精英、一般民衆以及文化選擇在地藏信仰中國化中所起的作用，並指出了剖析地藏信仰對了解佛教偶像崇拜在中國發展的一般歷程的意義，也指出了本研究還需要進一步拓展的領域。
关键词：地藏信仰；中國化；三階教；孝道文化；地藏文學
2. 词汇的生成与演化
陈宝勤 2004
摘要：现代关于汉语历史词汇的研究，以中国传统训诂学为基础，吸收了一些西方现代语义学理论，取得了很多成果，出现了很多汉语词汇的共时研究论著及专书研究论著。但“到目前为止，汉语词汇史的研究还很薄弱。”“关于历史词汇学的理论方面的研究还刚刚起步”，汉语历史词汇学起步很晚，发展也很慢，至今还很不完善，有很多问题还需要研究，有很多理论还需要探讨。因此，本文在先圣时贤对汉语词汇历史研究的基础上，试对汉语词汇的生成与演化进行研究。本文的研究属于汉语历史词汇学范畴，是对汉语词汇发展历史的研究。 本文主要从词和词义两方面来研究汉语词汇的生成与演化。
关键词：汉语词汇；词；词义；生成；演化
