2023年9月19日，9月26日及10月9日上午，郑阿财教授应邀作三场主题讲座，分别题“敦煌文献的特性价值及其研究门径与基础”“敦煌文学文献与中古文学的研究与开展”和“敦煌文学文献研究的审视与未来展望”，前两场讲座与第三场讲座分别在四川大学文学与新闻学院503会议室、526会议室顺利举办，讲座主持人为何剑平教授。
第一场讲座的主题是“敦煌文献的特性价值及其研究门径与基础”。讲座开端，郑阿财教授从敦煌文献的发现谈起，介绍了道士王圆箓发现敦煌藏经洞的过程。针对敦煌文献的特性价值及其研究门径与基础，郑阿财教授进一步展开阐述。
一、敦煌文献的特性价值。这批文献的写本年代在五世纪至十一世纪之间，内容广泛，百分之九十以上为佛教文献，主要存在如下特性：（1）不为流传而流传，反映实际生活面貌。（2）文献内容跨越度长，越后越多。（3）中央地方并存，西域中原同在。（4）呈现汉文化主体的多元文化。（5）多种阶层并存，如王室、贵族、文士、官吏、僧人、庶民、学郎等。（6）种类繁多，内容庞杂，不具系统。 （7）同一写卷正背书写，抄者不一。（8）不同时段、不同属性并呈一卷。（9）多残卷、多缺题、多随意性。 （10）属性模糊、作者模糊、时间模糊、地域模糊。由此可知敦煌文献具有极高的文物价值、文献价值和文字价值。
二、敦煌文献研究的门径。潘重规先生提示敦煌学的研究：“目录是门径，文字是基础。”敦煌文献流散世界各地，必须借助目录的披露，方能使学者按图索骥进行研究。因此，郑阿财教授全面介绍了英藏、法藏、俄藏、中藏和日藏的敦煌写卷目录、图录、论著目录情况，并提醒同学们要擅于利用敦煌文献的数位网站，如傅斯年图书馆敦煌文献网站、IDP国际敦煌项目、俄藏敦煌文献收载数据库等。
三、敦煌文献研究的基础。郑阿财教授从敦煌写经的来源、题记、尺寸、书法字迹出发，分析敦煌写本与传统印刷存在的差异，进而引出敦煌俗字之于敦煌写本研究的重要性。接着，郑阿财教授结合潘重规先生《敦煌卷子俗写文字与俗文学之研究》一文，具体介绍敦煌俗字中的字形无定、偏旁无定、繁简无定、行草无定、通假无定、标点符号多异等条例。此外，郑阿财教授强调，工具书的运用可以帮助研究者进一步解除俗写文字之迷障，可参考蒋礼鸿主编《敦煌文献语言词典》、张涌泉等主编《敦煌文献语言大词典》等。
四、研究辅助与研究前沿的参酌。讲座最后，郑阿财教授提供了研究敦煌学的入门参考书目，如《讲座敦煌》（9卷）、《敦煌学导论丛刊》（15册）、《敦煌学丛刊二集》（18册）、《敦煌学研究丛书》（12册）、《走近敦煌丛书》（12册） 等。郑阿财教授总结道，研究敦煌文献，不是去标榜自己为敦煌学者，而是应该思考敦煌中有什么能我们所利用。
第二场讲座的主题是“敦煌文学文献与中古文学的研究与开展”。郑阿财教授首先对唐代文学传播的研究进行回顾，认为近年有关研究不乏其人，然由于学术背景的不同，关注的面向与切入的角度各有所重，其运用的材料也往往局部而片面，探究的问题也多属个案。专就敦煌文学写本的原生态全面考察写本形态与性质特点，检视其文学文献的文本功能使用情况，了解其实际流传与所呈现的社会意涵，确有其必要。接下来，郑阿财教授主要围绕以下四个方面展开阐述。
一、全面检视敦煌文学文献以甄别传世与特存。敦煌文学是保存在敦煌经洞的文学文献，来源多元、层次雅俗有别，既有传世文学的抄本文献，也有仅存于敦煌的文学文献，还有出自于敦煌地区独有的文学文献。传世文学的抄本文献，如李白、 李峤、高适、白居易等唐代文人雅士的作品；仅存于敦煌的文学文献，如韦庄《秦妇吟》、唐蔡省风编《瑶池新咏》《王梵志诗》；敦煌地区独有的文学文献，如目连变、韩凭赋、燕子赋、云谣集。
二、充分发挥文献学具体学养在敦煌文学文献研究的运用。如探究敦煌写卷所见李白、王昌龄等唐代著名诗人诗篇的写本价值，充分展现敦煌写本对于唐诗研究的重要性，尤其从字义、制度、音韵、修辞、语汇、辨伪等传统文献学角度开展细致研究以澄清公案，可以提供珍贵唐人诗歌的原貌。
三、重视敦煌写本文献学特质。郑阿财教授指出，敦煌学是以写本资料为核心而奠基在文献学基础上的一门新兴学科。敦煌文学文献的整理与研究，在这种先天条件的制约下，必须有几点体认：其一，敦煌文学的流传是以写本传播，此与一般雕版印刷的传世诗集不同。传世的唐人诗文集经过文士编辑、校阅，然后付诸刊印， 其形式固定，文本统一。其二，敦煌文学是以写本形式流传，形态多样，且为读者信手传抄，未经审校，抄者少有编辑意识，因此不存在定本概念。
四、利用敦煌文学文献开展中古文学研究。在此部分，郑阿财教授首先介绍俗文学的形成与发展，随后从五个方面具体讨论在中古文学研究中敦煌文学文献的重要性：其一，变文是敦煌文学的瑰宝和中国讲唱文学的源头；其二，曲子词提供了民间词过渡文人词发展历程的实证；其三，王梵志诗与学郎诗抄是唐五代白话诗的奇葩；其四，口语、叙事、通俗的敦煌赋为敦煌文学的另一特色；其五，敦煌佛教文学的关注与重视。
最后，主持人何剑平教授总结道，郑阿财教授不仅分享了自己的研究心得，更为我们提示了未来研究可以关注的新课题。例如，佛教教理从印度传播到中国，再由精英阶层渗透到普通民众，形成了具有佛教主体意识的“中国佛教文学”。梳理与归纳这一过程中演变出的各个形态，是值得关注的议题。
第三场讲座的主题是“敦煌文学文献研究的审视与未来展望”。讲座开始，郑阿财教授就“敦煌文学还有没有研究发展的空间”敦煌学还会不会是二十一世纪的学术新潮流”两个问题进行回应，认为答案是肯定的，但在走进敦煌的同时，更要走出敦煌。接下来，郑阿财教授对敦煌文学文献研究的学术史进行回顾，揭示敦煌文学文献总体研究发展的规律，即材料从贫乏到丰硕，人员从零散到规律，观念从传统到融通，方法从单一到多元。在此基础上，郑阿财教授对敦煌文学研究未来的趋势与展望进行重点阐释，主要聚焦于以下十点。
一、研究范畴的再界定。敦煌文学概念与范畴历来宽窄不一，这直接影响了研究材料的多寡；放宽概念，范畴的半径便随之扩大，材料面积更是以倍数增加。
二、相关研究材料再扩大。从事敦煌文学研究者，若能记取“以敦证唐，以唐考敦”的原则，结合传世文献进行研究，不仅能深化研究论题，更能够彰显敦煌文学的价值与意义。
三、从写卷原生态入手。郑阿财教授提出“写本原生态”的概念，以敦煌诗歌为例展开详细论述，同时强调原卷批阅解读的重要性。
四、研究材料的再爬梳。首次披露的新材料，其中不乏文学文献；已公布的文献，据原卷进行审视筛检，存有失收、遗漏与误认的情况。利用已公布的目录，落实原卷核查，当多有创获。
五、文学本位的回归。展望未来敦煌文学的研究，当回归文学的本位。不论是体制、格律、风格、语言、内容意涵，均需全面细致的分析。
六、文本流变的重视。郑阿财教授以中古赞颂为例，指出敦煌佛教文学中的赞颂文学是佛教传入中国之后，随着佛教盛行而兴起的作品，是属于世俗化的赞颂文学
七、研究视野的开阔。在特殊地理、历史因素下，敦煌地区其创作与流传的文学，尤具地方色彩与历史特质，应当结合敦煌历史、社会、文化等相关内容进行整合研究。
八、研究方法再创新。选择适当的研究方法有助于研究成果的呈现与提升，但传统的校录、辑佚、考辨等文献学方法乃是敦煌文学研究的基本方法。
九、交叉学科的整合。随着敦煌学研究对象的拓展，所涉及的学科也增加了，其多科性或多学科交叉的特征也更加鲜明，所以交叉学科的整合研究亟待发展。
十、外沿研究的延伸。敦煌文学以通俗见称，作品在民间广为流传，尤具民间文化性格与民间文学特性。从文化与社会的视角来审视文学作品，解释文学现象，当有所收获。
郑阿财老师提醒道，走出敦煌，在结合传世文献的同时，更要结合其他出土文献。只要我们能持续地发掘新材料，或系统地吸取研究成果和研究方法，敦煌文学研究仍可焕发出新的活力，开拓出学术的新天地。
在讲座交流环节，同学们与郑阿财教授积极互动，就敦煌遗书中传世佛典的研究方法等问题进行深入交流。最后，主持人何剑平教授从六个方面对讲座内容进行总结归纳，强调本次讲座内容虽落脚于敦煌文学的本位，但实际上涉及俗语言、俗文学、俗信仰等多方面。同时并提醒同学们在宝贵的读书期间，应该下功夫吃透专业知识。
撰稿人：陈心怡（2023级中国古典文献学硕士研究生）
