蜀山凝黛，锦水含悲。惊闻项楚先生鹤驾西归，文星陨落，天地同泣，江河呜咽！先生以毕生心血铸就敦煌学丰碑，更以谦和风骨树学林典范。今执素帛，以泪研墨，遥寄哀思。
一、敦煌绝学开新境，俗文学脉继绝响
先生少年负笈，自浙来蜀，师从庞、杨二师，练就坚实学术功底，养成严谨治学方法。 中年缘编《汉语大字典》，通读《大藏经》，精研敦煌文。时值某国学界狂言“敦煌在中国， 敦煌学在**”，先生以一册未刊手稿寄往彼国，令其人瞠目，终使国际会议改弦更张。其校注 《王梵志诗》，辨伪存真，于俚俗白话中见唐五代世相百态，“纵使干乘君，终齐一个死”之句，注尽生死平等之思；《寒山诗注》熔禅理与诗情，使“杏杳寒山道”重现中古心灵秘境。 尤以《敦煌变文选注》为圭臬，校勘俗字如破密符，训释口语似解天书，终使千年话本重焕光华。
二、儒释道脉传薪火，蜀学精神铸院魂
先生执掌中华文化研究院时，以“三教会通”为宗旨，“儒释道文库“为汇归，《中华经典研究》为阵地，融三家典籍、巴蜀文献于天下学术。
昔年川大筹编《儒藏》经典，川省主导《巴蜀全书》，先生兼热情支持，欣任学术主任。先生以博大之胸襟，成全之用意，力主“集杂成纯，兼容并包”，奠定学术正确方向，聚天下典册于一编。使《儒藏》编纂化作当代经世之学， 《巴蜀全书》成为优秀成果。故老犹记当年甘洛农场无书可读时，以诗词抄本慰藉同道之苦心。更效东坡雪堂灯下注《易》、儋耳椰林解《书》之精神，移注敦煌写本，考据与义理，述古与阐释，融会贯通，相得益彰， 肇开“文献即生命”之境。
三、绛帐春风化雨露，冷凳孤灯育栋梁
忆昔1983年古籍研修班，先生执《敦煌遗书校读》以教众，标点校勘，数典申义，禅意十足，金针屡度。曾言：“校勘非雕虫技，乃与古人精神相往来”。某弟子欲以导师署名求捷径，先生但笑不语，终使后学自省而发奋。江安校车之上，先生为夫人占座而终让于学子， 此等“不争”风骨，恰与其学术之“必争真理”形成绝妙映照。今苏门四学士再世，淮海词韵犹存，皆先生“打牢根基，触类旁通”之训所致。
四、云帆已挂沧溟去，文脉长存天地间
先生尝于敦煌大漠言：“此心永驻莫高窟”，今虽羽化，然其精神早镌于鸣沙山崖。昔季羡林赞曰“真学者”，启功叹服“标点重定禅机”。观其爱妻护孙之趣，剑门同叹之谐，学问愈深而性情愈真，恰似寒山诗中之“明月照寒泉”。今《项楚学术文集》八卷巍然，如岷江奔流滋养后世；中华文化研究院已成重镇，继先生“跨学科、跨领域”“和相生，融相新”之志。
呜呼！先生之风，山高水长。敦煌星斗光未灭，巴蜀弦歌韵更扬。有道是：“云山叠叠连天碧，路僻林深有虎行。万里求仙莫辞远，终须直上最高层。”先生已达学术昆仑之巅，后学惟仰望遗编，继晷焚膏，方不负先生皓首穷经、奖掖后劲之志。
乙已年春泣撰于海南文昌
（文中所述学术事迹、生活轶事皆源自项楚先生亲友门生追忆及公开学术史料）
