丁淑梅2012年科研成果、项目及学术交流活动情况
一、论文：
1、《东大本双红堂藏清末四川俗曲唱本九种研究》《西华师范大学学报》2012,1:19-27 人大复印资料《舞台艺术》(B刊) 2012年4期（上），第39-47页全文转载。
2、非物质文化遗产传承与灯戏的保护——一以川北灯戏为例》，《四川戏剧》2012，3：20-25（核心论文）
3、《明代禁戏与戏曲的文本流移和传播禁忌》《戏曲艺术》2012,3:77-79（CSSCI论文）
4、中国古代的丧葬演剧与禁戏》《戏曲研究》文化艺术出版社，2012年10月版，第86期：102-124（CSSCI论文）
5、 宋代散乐杂剧演禁与文人关系探讨》《南京师大学报》2012,4:128-134（ CSSCI论文）
二、项目
1、《中国古代禁毁戏剧编年史》，国家社科基金项目，编号09BZW040，09年立项，2012年10月提交结项报告。
2、《清代戏曲禁毁与管理研究》教育部重点研究基地重大项目，编号10JJDZONGHE012，2010年立项，在研。
三、学术交流
6月29日至7月3日，于苏州参加中国昆曲研究中心举办的第六届中国昆曲国际学术研讨会，提交会议论文《写意的癫与传神的痴——新版昆剧〈玉簪记·问病〉的情生造化》，并做大会发言。
3、2012年11、17——11、25，参加四川大学中国俗文化研究所赴日调研、文化考察及访书活动。
4、2012、11、23——11、26，四川师范大学于成都花园宾馆召开第十二届中国散曲学术研讨会，提交《〈新镌出像点板怡春锦曲·新词清赏书集〉收录散曲研究》、《以曲论曲 以曲赏生——萧自熙先生散曲创作与研究论》两篇会议论文。
5、2012、12、27——12、31， 参加黑龙江大学明清文学与文化研究中心在伏尔加庄园举行的古典戏曲辨疑与新说国际学术研讨会，提交《谶言瑞应·太乐雅音·俗乐杂爨——凤凰衔书伎摭议》会议论文并做大会发言。
四、附录：
1、国家社科基金项目《中国古代禁毁戏剧编年史》阶段性成果《明代禁戏与戏曲的文本流移和传播禁忌》《戏曲艺术》2012,3:77-79（CSSCI论文）
摘要：明代禁戏的律法化和舆论攻势造成了创作主体的思想禁锢和精神控制，带来戏曲撰演与政治、爱情、历史、时事题材相关的诸多问题和传播禁忌。“犯上诬贤”律条颁布，离析了戏曲撰演互动的良性机制。禁断曲本坊刻的诏令告示，指罪爱情剧与历史剧“诲淫诲盗”，禁绝藏阅、传习、赏受的做法；截断了曲本的地域性流移，造成戏曲的传播阻隔和创变困境；以征史纪实的正统观念捆缚戏曲的艺术处理，禁惩时事剧的创作主体，加重了戏曲“非法”酿乱的罪名。官方借助律法禁饬和风俗自治对戏曲活动的一再清汰和禁毁，在不同层面造成了明代戏曲生态环境的芜杂和恶化，导致了戏曲艺术内在活力和运变机制的流失，这是我们考量明代戏曲史发展方向时不应忽视的问题视域和隐性症候。
2、国家社科基金项目《中国古代禁毁戏剧编年史》阶段性成果、教育部重点研究基地重大项目《清代戏曲禁毁与管理研究》阶段性成果《中国古代的丧葬演剧与禁戏》，《戏曲研究》文化艺术出版社，2012年10月版，第86期：102-124 （ CSSCI论文）
摘要：丧葬之际不务哀戚、动乐演戏，历代统治者多予以制裁和打击。作为民间仪礼的展演，作为戏剧艺术的搬弄，也作为民俗活动的狂欢，丧葬演剧从敬神、乐殡到娱生，从守丧、跳丧到闹丧，冲决了禁毁以礼、惩治以法的政治管制与文化禁锢，显示出民间仪典的族群联络功能，衍生了庶民社会的公共娱乐空间，印证着民俗活动的地域标记和在场地位，并借助丧戏的文化图景表达着民间特有的信仰观、死亡观和生命观。
3、 国家社科基金项目《中国古代禁毁戏剧编年史》阶段性成果《宋代散乐杂剧演禁与文人关系探讨》，《南京师大学报》2012,4:128-134（ CSSCI论文）
摘要：宋代散乐杂剧引起文人广泛关注。文人的载记纂录，肯定激赏、参与创意撰作、据为章法引申评点，使得宋杂剧在题材表现领域和思想意蕴上凝聚的抗击时弊、扶助正义的力度和民间话语反权威指征不断凸显出来，宋杂剧的丰富面相和真精神一步步为世人所认可、理解和接受。散乐杂剧演禁与文人禁戒与激赏、贬斥与论议的态度转捩和评鉴互动，促进了宋杂剧的形制生成，丰富了宋代文学的创作与批评维度，带来了文人精神生活和审美趣味的变化。
4、教育部重点研究基地重大项目《清代戏曲禁毁与管理研究》阶段性成果，课题组成员李德生发表《中国戏剧史的形象资料——清宫内廷演戏与清宫戏画》，《文化中国》（加拿大文化更新研究中心）2012、1:116-125（国际学术刊物）
摘要：清宫戏画，亦称“清代升平署人物扮相谱”，为精装册页，工笔绢绘， 全貌及篇幅规模失考。系清代同光时期由清宫如意馆画师绘制，供皇帝、帝后们闲暇养眼的御览之物，收藏在慈禧皇太后的寝宫——寿康宫中的紫檀大柜里。民国初年，画册散落民间。笔者经多年蒐集，从不同管道集得三百三十一帧图画，并著手编成《清宫戏画》一书。刊行于世。从这些戏剧人物画中，可以了解到清宫内廷的演剧情况和帝后们对戏剧的热情关注，以及他们对剧本、人物扮相、脸谱、戏装等严格的规范要求。这一切，对京剧的行程和发展，均起到了人巨大的推动作用，是了解中国京剧的一个重要侧面。
5、教育部重点研究基地重大项目《清代戏曲禁毁与管理研究》阶段性成果，课题组成员刘庆发表《〈审音鉴古录〉和〈缀白裘〉中〈牡丹亭〉演出形态的差异》，《戏剧艺术》2012、6:69-74（ CSSCI论文）
摘要：《牡丹亭》的舞台演出与其文学本之间存在差异是事实。同样，它的舞台演出形态本身也始终处于变化中，并不完全雷同。通过检视《审音鉴古录》和《缀白裘》这两个清代中晚期的舞台演出记录本，可以发现这种变化具体体现在念白处理、动作设计、情节铺叙等多个方面。仔细分析舞台实践者们的改编技巧，有助于了解《牡丹亭》舞台演出流动变化的复杂性以及戏班和演员从剧场效果出发经营剧目所作的努力。
黄勇
《〈海东传道录〉和〈青鹤集〉所述韩国道教传道谱系考辨》，《宗教学研究》2012年第3期。
《韩国古代三神山信仰考论》，《四川大学学报》2012年第4期。
《韩国古代三神山信仰考论》我在发表时标明是基地课题：“基金项目：2011年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（11JJD750010）”
我做的那个课题是中国民间神灵信仰，这个不知算不算，先粘个提要吧，不算就算了。
一些韩国学者认为中国古代三神山信仰源自韩国，这是一种缺乏根据的观点。韩国历史上曾经流行过三神山信仰，可分为受中国文化影响的三神山信仰和韩国本土的三神山信仰两种类型。中国三神山信仰传入韩国后发生的衍变，反映了韩民族历史心性的变迁。
李祥林2012年基本情况
（一）科研成果
——项目——
在研课题：《民俗事象与族群生活——人类学视野中的羌族民间文化研究》，教育部2010年人文社科规划基金项目，编号10YJA850023，已完成中期检查
在研课题：《中国古代民间神灵信仰研究（一）》，教育部2011年人文社科重点研究基地重大项目，编号11JJD750010
——书籍——
《四川非物质文化遗产民间文学艺术集录》（第二部），本人担任副总编辑，主要撰稿人之一，全书100万字，巴蜀书社2011年底印刷出版
——论文——
川西北尔玛人祭神驱邪的民间仪式戏剧（《民族艺术研究》2012年第5期，CSSCI期刊）
羌族民间文学中的女神崇拜与族群意识（《文化遗产》2012年第1期，CSSCI期刊）
羌族民俗文化中“卐”或“卍”字符号的多维审视（《民间文化论坛》2012年第1期）
独具特色的川西北藏羌戏剧文化遗产（《内蒙古大学艺术学院学报》2012年第2期）
灌县老城觅羌迹（《成都大学学报》社会科学版2012年第1期）
风骨嶙峋白门柳——古代中国女性文化札记之一（《文史杂志》2012年第6期）
曲艺之乡命名与文化遗产保护（《中国曲艺之乡的全新视界》，四川美术出版社2012年12月版）
（二）学术活动
——会议——
7月19至24日，前往内蒙古呼和浩特参加2012中国艺术人类学年会，提交论文《独具特色的川西北藏羌戏剧文化遗产》，并在大会上做分组讨论之第三组的学术综述。此外，在本次学会换届选举中，当选为中国艺术人类学学会常务理事（此为第二届，上届为理事）。
11月5—7日，应阿坝州理县人民政府邀请，前往参加“2012理县藏羌文化国际论坛”， 以《挖掘本土资源 张扬优势文化 推动地方发展》为题做大会重点发言，并提交论文《多民族视野中的“卐”或“卍”字符号——从川西北岷江上游藏羌文化说开去》。
8月29至31日，由四川省民俗学会、成都市人民政府主办的“推动美食之都：再论川菜文化研讨会”在双流举行，本人提交《饮食·民俗·文化——关于“雅鱼”的龙门阵》。
5月23日，应邀参加四川省艺术创作中心主办的纪念《延安文化座谈会上的讲话》的座谈会，提交论文《文艺批评务必对人民负责》并发言。
——出访——
6月，国家文化部和香港政府在港举办了“根与魂——四川非物质文化遗产展演”。本人应邀前往，并于6月16日在香港中央图书馆以《丰富多彩的四川省非物质文化遗产》为题做讲座。从“四川依然美丽”、“多民族四川的丰富灿烂文化”、“四川非物质文化遗产的积极保护”三方面入手讲述了四川非物质文化遗产的多姿多彩，并结合个人田野考察经历，展示了许多珍贵照片，还邀请了唐卡、年画、羌绣三位传承人配合展示，并就香港民众关心的问题一一作答。
12月17日至12月25日，受教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所派遣，赴日本学术考察和学术交流。
——讲座——
12月22日上午，应民盟四川省委及恒通评估总所邀请，本人在四川大学公共管理学院2楼206号教室做题为《奇妙的四川羌族文化》讲座，听讲者为恒通评估总所和重庆分所全体员工以及眉山、雅安民盟成员（成都以外地区通过视屏同步听课）。
4月11日，应眉山市人大常委会邀请，前往该地做关于非物质文化遗产立法保护的讲座。
10月12日，应郫县文化局邀请，前往该地做非物质文化遗产保护的公益性讲座。
——评审——
9月25至27日，由省委宣传部、省文联主办的“唱响山歌——四川省首届传统民歌大赛”（决赛）在泸州市纳溪区举行，应邀担任评委。
2月赴西充，该县申报“中国忠义文化之乡”（由中国民间文艺家协会正式授牌于5月），应邀前往担任专家评审组成员。
4月23—26日，作为专家委员会委员，参加在成都举行的第五批省级非物质文化遗产传承人评审。
10月中旬，作为专家委员会委员，参加全省非物质文化遗产“生产性保护”基地评审。
11月下旬，作为专家组成员，参加省文化主管部门组织的全省重点戏剧作品评审。
——其他——
3月上、中旬，赴川南自贡、泸州、宜宾等地，作为专家委员会成员，应邀参加全省非物质文化遗产保护工作督查。
12月13日，省民间文艺家协会举行全体会员代表大会，在组织机构换届改选中，本人再次当选为省民间文艺家协会副主席。
李瑄
2012年度四川大学中央高校基本科研业务费研究专项项目——学科前沿与交叉创新研究一般项目。项目号：skqy201242，项目名称：清初遗民僧群体心态与文学思想研究
刘亚丁资料：
一、成果：
1.Лю Ядин（刘亚丁）"Судьба человека":реализм или символизм（《一个人的遭遇》：现实主义还是浪漫主义）
Вёшенский вестник（维约申斯克学报，2012年，第12期）
2.刘亚丁《19世纪后半期俄罗斯文学-艺术的本土化转向及其原因探寻》，《中国俄语教学》2012年，2期
3. 刘亚丁《中国进步和现代化的世纪之路》，《国外社会科学》，2012年，3期
4.刘亚丁《在作家故里探索肖洛霍夫创作的奥秘》，《俄罗斯文艺》，2012年，4期
5. 刘亚丁《肖洛霍夫研究的新传统》，《外国文学动态》，2012年，6期
6.刘亚丁《覃思空谷足音闻——已故导师李树森先生侧记》，载陈惇、刘洪涛编《窗砚华年——北京师范大学苏联文学进修班、研究班纪念文集》，中国社会科学出版社，2012年
7.刘亚丁《序：苏联时代中国形象研究的一项有益尝试》，载孔朝晖《“兄弟”的隐喻——从<真理报>的中国形象谈起》，中国社会科学出版社，2012年
基地项目“中国民俗文化在东北亚的传播研究”阶段性成果：刘亚丁《民俗观照与知识融通——<中国木版年画集成·俄罗斯藏卷>读后记》，《中国俗文化研究》，第七辑，2012年。内容提要：本文以文献梳理和年画解读的方式，从一个侧面对《中国木版年画集成·俄罗斯藏品卷》作了解读。该卷中有一些春节和元宵节题材年画，本文对其作了民俗学考察；本文详细征引分析俄罗斯汉学家有关“福、禄、寿”的记述和百科全书词条，指出，俄罗斯汉学家对福、禄、寿的解释，吸收了大量的年画的知识。
二、科研立项
刘亚丁教授作为首席专家获得国家社科基金重大招标项目2012年(第三批）“俄罗斯《中国精神文化大典》中文翻译工程”（12&ZD170）。该项目聘请李明滨教授、吴元迈教授、项楚教授、季塔连科院士、卢基扬诺夫教授和科勃泽夫教授担任翻译顾问，夏忠宪教授、刘亚丁教授、刘文飞教授、张建华教授、李志强教授和王志耕教授任分卷主编。
三、学术活动
1.参与接待莫斯科大学150名来访的师生：
应国务院副总理李克强的邀请，莫斯科大学学生来华研修代表团150人于2012年8月19日至23日在四川参观访问。开营式上四川大学副校长晏世经，莫斯科大学副校长、学生研修代表团团长肖明·尼古拉出席并致辞。随后，刘亚丁教授用流利的俄语为研修团的同学们讲授《中国文化》，介绍了甲骨文对古汉字发生的意义，同时分析了儒家的人与国家关系的学说，梳理了道家的自然观在各种典籍中的表现，阐述了中国传统文化中关于人的自我完善的主张和实践。
2.参加“李福清中国文化国际学术会议”
2012年10月20日至21日刘亚丁教授参加天津大学冯骥才文学艺术研究院主办的“李福清中国文化国际学术会议”，朗诵了他自己写的缅怀俄罗斯大汉学家李福清的五言古诗，作题为《李福清的文学研究方法的启示》，并主持了21日的会议。
刘黎明：《焦氏易林校注》获得省社科三等奖、古籍整理委员会古籍整理二等奖。《中国古代民间密宗信仰研究》获省民间文艺家协会二等奖。
王红
1、CSSCI论文一篇：《从学生和网络受众的角度出发寻找“接口”——建设视频公开课“中国诗歌艺术”的体会》，《中国大学教学》2012年第9期，10—11页。
2、中国网络电视台（CNTV）专访：《郎永淳对话王红：国学教育出路在何方？》（链接：http://opencla.cntv.cn/20121108/wanghongfangtan_PLAY10131415）
3、外校学术讲座三次：
（1）2012年12月，陕西师范大学研究生院“曲江论坛”，讲座题目《“达”与“作达”——魏晋风度漫谈》（相关链接：）。
（2）2012年12月，陕西师范大学文学院“长安学术讲座”，讲座题目《杜甫的人文情怀与人生情趣》（相关链接：http://news.snnu.edu.cn/bencandy.php?fid=5&id=9615）。
（3）2012年11月，渭南师范学院“国培计划”（教育部培训中小学骨干教师的计划）讲座，讲座题目《诗学素养与诗性教育》
伍晓蔓
《“渔父家风”与江西诗派》，《文学遗产》2012年第四期，83-90页
徐新建
一、 科研成果
论文：
1. 《英国不是“不列颠”——多民族国家的身份认同比较研究》，《世界民族》2012年第1期（CSSCI期刊），页8-13.
2. 《“表述中国”:帝国和民国的历史叙事》，《社会科学家》（CSSCI期刊），2012年第2期，页3-7。
3. 《“表述”问题:文学人类学的理论核心》，《社会科学家》（CSSCI期刊）2012年第2期，页，8-11。
4. 《民间仪式与作家书写的双重并轨——从“普洱誓盟”看现代中国的“民族表述”》，《民族文学研究》（CSSCI期刊），2012年第4期，38-48页。
5. 《旅游已是一种朝圣》，《旅游学刊》，（CSSCI期刊），2012年第10期，页7-8。
6. 《美国与中国：多民族国家的文化和文学》（合著），《贵州社会科学》，（CSSCI期刊）2012年11期，页4-8。
7. 《以史为鉴 温故知新：简评<中国民族政策简史>》，《广西社会主义学院学报》,2012年第1期，页60-63。
学术交流
1. 出席“第5届中国民族研究西南论坛”，做主题演讲“新中国民族团结的历史起点”，（5月18-20日，成都）。
2. 出席“第二届国际旅游高峰论坛”（主题：“好客中国：旅游与游客”），提交论文：《民族文化与现代旅游》（5月19-20日，成都）。
3. 参与主办“中国文学人类学研究会第五届学术年会”（主题：“重写大传统：文学与历史的对话”），发表《传统的形成和再现——历史表述的文学人类学考察》（2012年 6月9-10日：永川，重庆文理学院）
4. 出席“维护文化遗产，发展城市文化”研讨会，主讲“黄河文明与介休道路”（8月31-9月5日，山西太原、介休）
5. 出席“首届特克斯世界周易高端论坛”，发表《君子观象玩辞：易经“本相观”》（9月21-25日，新疆伊犁）。
6. 出席“第十一届人类学高级论坛”（主题：“文化与生态多样性”），发表《现代中国的多元历史》（10月12-16日，新疆塔里木大学）。
7. 出席“第9届中国多民族文学论坛”（主题：“多民族文学研究的理论与方法”），发表《创建中国多民族文学的理论话语》（10月18-22日，新疆喀什师院）
参与主办首届“教育部高校教师文学人类学高级研讨班”，主讲《表述的空间和践行的身体》（8月6-12日，重庆）。
張勇（張子開）科研情況
一、專著/合著
1、專著。張子開：《傅大士研究》（修訂增補本），上海：上海人民出版社，義烏叢書編纂委員會編“義烏叢書·義烏區域文化叢編”，2012年7月第一版。48.8萬字
二、論文
1、張子開：《初唐佛教的平民化——以科舉政策的改變為研究中心》，載《西南民族大學學報》2012年3期，第51-53頁
2、張子開/李慧：《隋唐五代佛教文學研究之回顧與思考》，載《哈爾濱工業大學學報》（社會科學版）2012年第3期，第75-80頁。
3、張勇《越南印象》。轉載於《四川大學報》第591期，2012年。
4、張子開〈“金箍棒圈”——《西遊記》所見之密教因素例說〉，載寬恕主編：《首屆大興善寺唐密文化國際學術研討會論文集》第三編《密意神韻——唐代密宗的文化與藝術》，西安：陜西師范大學出版社，2012年6月第一版，第19-23頁。
5、張子開〈四川省圖書館藏明槧《楚山紹琦禪師語錄》考〉，載：四川大學中國俗文化研究所編：《項楚先生欣開八秩頌壽文集》，北京：中華書局，2012年9月北京第一版，第201-218頁。
三、項目情況
（一）承擔項目
1、2012年度教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中國西南佛教文獻研究”（批準號：12JJD750022）
（二）項目結題
1、2012年，承擔的教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《民間信仰與中國文學》（项目批准号：05JJD840007）。
鑒定等級：合格。證書編號：12JJD0098
2、2012年，承擔的教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《中國俗信仰分類研究》（項目批準號：02JAZJD75011-44016）的子項目：《彌勒信仰初探——以敦煌文物文獻為研究中心》
鑒定等級：合格。證書編號：12JJD0096
3、2012年，承擔的教育部人文社會科學重點研究基地重大項目《禪籍俗語言研究》（項目批準號：2000ZDXM740014）子項目：《中國禪宗修辭學——以其語體風格為研究中心》
鑒定等級：合格。證書編號：12JJD0094
四、參加學術活動
1、第二屆“河北禪宗文化論壇——遼金元時期的華北佛教”（2012年5月，河北邢臺）會議。提交論文：《趙州從諗化語輯補》
2、西北大學佛教研究所、香港中華密教學會聯合主辦“佛教與當代文化建設學術研討會”（2012．6．22～25，西安），提交論文《李德裕汰除成都猱村考》。
3、張子開：《天然函昰的詩偈觀》，首屆華嚴論壇“天然函昰禪師與嶺南文化”學術研討會（2012年8月15～17日，廣州華都·華嚴寺）論文。
4、四川師范大學“中国古代文学文献国际学术研讨会暨中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2012年年会”（2012年8月20-22日）。提交論文《蒙元時期有關布袋和尚信仰的文學史料》。
5、武汉大學“《中国宗教文学史》编撰会议暨高校骨干教师禅修营”（2012年8月28日至9月1日，武漢·武漢大學，湖北黃梅·四祖寺），提交論文《晚唐五代的布袋和尚信仰及詩作》、《隋唐五代佛教文學研究之回顧與思考》。
6、張子開：《杜甫〈南池〉詩所見之蜀地民間信仰》，成都市人民政府、四川省文化廳主辦，成都市文化局、四川省杜甫學會、四川省詩詞學會承辦，成都杜甫草堂博物館協辦“杜甫誕生1300周年紀念大會暨四川省杜甫學會第十六屆年會”（2012年9月20～23日，成都·杜甫草堂）論文。
周裕锴
《玉楼银海与苏诗伪注》，《古典文学知识》2012年第1期，页152—155。
111．《古代文学研究中的“右文说”》，《文学遗产》2012年第2期，页126—128.《新华文摘》2012年第16期（论点摘编），页165。
112．《以战喻诗：略论宋诗中的“诗战”之喻及其创作心理》，《文学遗产》2012年第3期，页78—85。
113．《宋诗话中佛禅话头及其喻意（一）——范温〈潜溪诗眼〉禅语之分析》，《河南师范大学学报》2012年第6期，页150—155。
114．《恵洪の文字禪について——そのの理論と実践おょび後世への影響》，《蒼海に交わされる詩文》（東アジア海域叢書13），汲古書院，平成二十四年（2012）十月二十九日發行，页3—40。
115．《拴索•傀儡•销骨——关于一个独特词汇的宗教文化考察》，《项楚先生欣开八秩颂寿文集》，中华书局2012年9月，页570-579
2012年5月9日至10日，赴香港参加香港浸会大学中国语言文学系主办“宋元文学与宗教国际学术研讨会”，提交论文《从禅悦到审美：宋人文学活动中对佛教根尘说的接受与演绎》。
俞理明：
10月25日至10月30日，江苏徐州师范大学，当代语言科学创新与发展国际学术研讨会暨《语言科学》创刊十周年庆典，提交论文：专书词汇描写研究的思路和方法。
10月8日至10月11日，浙江杭州浙江大学，中国训诂学会研究会，提交论文：“二杆子”杂考。
4月21日至4月24日，长沙湖南师范大学，第八届中古汉语国际学术研讨会，提交论文：东汉佛道文献词汇新质表义分析。
《清代笔记小说俗语词研究》一书简介：本书广泛考察了清代的笔记小说，确定其中反映俗语词的非语言类的笔记小说为基本对象，广泛搜集其中出现的俗语词，并从语义分类的角度，对这些词语展开分类讨论，展示了清代笔记小说中俗语词的大致面貌，为清代词汇的研究作了扎实的基础工作。
