李瑄《文艺研究》,2019年第8期
摘要：佛教在晚明士林甚为流行，性灵文学思潮即是文人习佛的产物。竟陵派在明末清初影响很大，其佛学却向来为研究者轻视。钟惺标举“古人精神”以救晚明诗坛公安派矫枉与复古派因袭的双重流弊，实根柢于《楞严经》及如来藏思想。如来藏即众生本来所有之佛性真如。佛性真如的形上性质使“古人精神”得以为文学古今通变提供依据:永恒性使今人与古人有遇合的可能，遍在性则要求个体具备独立意志。主体的理想状态是消灭妄想、回归心体虚净，从而与万物精神感通，最终成就涵容广大的“厚”。钟惺的《楞严经如说》在明末清初评价甚高，但通常对竟陵文学“幽深孤峭”的风格评判有悖其思想旨趣，“古人精神”实有开发世人心灵以感通万物生机的意味。
关键词：《楞严经》；文学思想；竟陵派；指归；明末清初；文学思潮；独立意志；理想状态
